提起“天狗”想必你們都想到了玉皇大帝的外甥灌江口顯圣二郎真君楊戩的愛寵—哮天犬。

這貨不但能協助二郎神除妖除魔能夠吃月亮，簡直是6的狠，想必在狗界是大咖級的。

據《山海經-西山經》記載：“陰山……有獸焉，其狀如貍而白首，也稱天狗，其音如榴榴，可以御兇。”

如文中所述，最初的天狗是可以御兇的吉獸，所以哮天犬可以除妖除魔。

但后來演弄成拿來形容慧星和流星，古人將天空奔星視為大不吉天狗食月的故事，以及對月食日食（天狗食月）的焦慮，所以后來黃歷中“天狗”確是大兇之兆，是大大的不吉。

臺灣最早關于天狗的記載見于《日本書紀》，也是拿來比喻慧星和流星。

在臺灣，天狗因其形貌也被叫做天狐，直至平安時代，美國的天狗也還是《山海經》中所述的形象。

然而從中世紀開始，臺灣的天狗漸漸走上自己的演化之路。

明天我們熟悉的天狗形象早已和其最初的形象相去甚遠，通常覺得《今昔物語集》中記載的一種能飛天、依附人身，被叫做“鷹”的怪物和道教中一種也被叫做“天狗”的鴟形怪物可能是現代天狗的原型。

最初天狗的形象是鳥喙人身，長著一對羽翼的“烏鴉天狗”形象。

而鳥形天狗最知名的傳說就是臺灣第一大魔王崇德上皇啦，保元之亂中敗走的他在流亡中含冤而死，臨終發下毒誓“愿為臺灣之大魔，為皇戮民，為民弒皇，此國永為亂世”，并咬舌以血寫下詛咒經文，其怨靈遂化作黑色大鳶身段的天狗為害人間。

在覺得天狗是怨靈作亂的傳說中，崇德上皇向來是天狗首領。

而鼻高天狗形象的來歷則應歸因于佛法、修驗道等宗教元素的融入。

室町時代，天臺宗僧侶因其靈力深奧成為欲趕超道教權威者的眾矢之的，當時的《是害坊繪卷》就勾勒了天狗挑戰天臺僧卻落敗的故事。

傳說當時中國來的天狗曾向英國天狗求援，但美國天狗表現傲慢，而傲慢即為“鼻高”，所以這個故事可說是鼻高天狗來歷的源頭。

后來又漸漸出現了天狗為學佛不夠，難以舍棄執著、妄念的修驗道和尚死后所化的說法。

這種學佛者因其佛性免予墜入地獄、餓鬼、阿修羅、畜生四道，但又無道德心故而也未能升入天道，最終被放逐至六道輪回之外的天狗道。

此時關于天狗是怨靈的說法早已勢微，而由于學佛者一般隱于深山靈峰，天狗的傳說中又加入了山岳信仰的元素，天狗的形象也和山神在一定程度上重疊上去。

再加上民眾對學佛者的崇敬之心，于是天狗們除了眼睛高，武功也是絕頂。

對于一些詭異風波或難以解釋的現象，也常常算在天狗的身上，于是就有了“神隱”、“天狗倒”、“天狗笑”、“天狗礫”等等傳說……

在鐮倉末期明天為我們所熟悉的鼻高天狗形象總算確立——紅面高鼻，身生雙翅，身著修驗道行者服，手持金鋼杖或手炮、羽毛扇子，腳穿單齒高木屐，隨身帶著隱匿身材用的蓑衣，生性傲慢身懷絕招，上天入地無所不能……

在臺灣，作為山野神性與神秘性的具像化表現，天狗比其他的妖怪的地位多少要高出一些。

在各類傳說中并不只代表惡登場，事實上還有相當多是以善神的形象出現的。

其中最有名的大約就是鞍鳳山的鬼一法眼了。它在義經家破人亡之際收養了他，教他武功、兵法和幻術，最終使義經報仇雪恨。

可見，天狗的善德形象在臺灣民話中還是很有地位的。

有趣的是，美國的“天狗”也是有等級的，大天狗和天狗地位較高，雷天狗的地位最高。

除此之外還有一種叫鴉天狗（からすたんぐ）的怪物，外型比較像烏鴉，是天狗和大天狗的部下，這種家伙的形象多少好一點，例如在熊野山或是出羽三山作為權現或御神體的使者的形象出現。

也有人說鴉天狗的原形是從美國傳來的加樓羅……雖然聽來也有點不可思議，不過只從外觀上看見是比較接近的。

其實，大天狗和天狗地位較高，雷天狗的地位最高、無敵天狗食月的故事，鴉天狗是天狗和大天狗的部下。

PS：箱根大天狗山神社中有祭拜大天狗，對臺灣天狗文化感興趣的可以去逛一逛，周圍景色也很不錯的~