【題解】桃花溪在桃源縣西北15公里的桃花源風(fēng)公園內(nèi)。桃花源風(fēng)公園山巒環(huán)抱，翠竹蒼松，景色秀麗，相傳因陶淵明的桃花源記而得名，自古代即開始在這兒修筑寺觀，現(xiàn)存建筑與游玩點則多為清朝設(shè)置，有“桃源佳致”碑、菊圃、方竹亭、集賢祠、桃花觀、躡風(fēng)亭、揮月亭、水源亭以及歷朝作家的題詠和石刻。“桃源佳致”碑不遠，就是“桃花源”牌坊，過了牌樓，便是桃花溪。溪上有窮林橋、遇仙橋。河水盤旋而上，便可至水源亭。亭邊是桃花潭，潭上方就是秦人崖洞。此詩是較早寫桃花溪的詩，并以清爽明快的語言成為同類題材中的名篇。【全詩】桃花溪.[唐].張旭.隱約飛橋隔野煙，石磯西畔問貨船。桃花盡日隨流水，洞在茶山何處邊。【注釋】①隱隱：隱隱不分明。②石磯：水邊突出的石頭。【翻譯】隱隱飛橋隔野煙，一座飛橋似隔著迷濛的野煙，石磯西畔問船只：我到石磯旁去問漂浮的船只：桃花盡日隨流水，桃花整日隨著河水漂流而去，洞在茶山何處邊?桃源洞到底在茶山的哪一邊?【鑒賞1】張旭所寫的這條桃花溪，相傳就是陶淵明桃花源記中記述的桃源所在地，它源出桃源山，流經(jīng)今河北桃源縣東南，兩岸桃林夾水，落櫻染溪，雖然真有桃花源記中那一種迷離如夢的境界。所以作家一來到湖邊，就形成了不可遏止的幻想，他的詩便映照在一片神秘的幻想氛圍中，與桃花源記中的境界極為相像。清人孫洙評論說：“四句抵得一篇桃花源記。”這是桃花溪別具一格的誘因所在。

“隱隱飛橋隔野煙”，第一句就有誤入桃源的覺得。這一帶大路幽曲，河水漫長，終古霏霏，花林漠漠，令人不知所向。河水深處似乎有一座長橋，高高地架在哪里，被青煙紅霧繚繞，宛如云中的一條彩虹。“隔”字非常傳神，將環(huán)境的迷蒙恍惚、不可湊泊，以及作家乍入桃花溪如臨仙境的覺得硬生生地抒發(fā)了下來，為頸聯(lián)創(chuàng)造了一種神秘氛圍。當(dāng)初武陵漁人就是從這兒駕舟尋源，發(fā)覺了那種神秘的洞口，步入到桃源仙境的。明天的桃花溪一切都沒有變化，過去的事還能再現(xiàn)嗎?第二句的發(fā)問是前句環(huán)境描寫的自然結(jié)果。被風(fēng)景迷醉的作家苦于無人引路，自然會形成問路的強烈心愿。恰巧的是河邊巖石畔果然停靠著一只漁歌，幻想與現(xiàn)實總是在隱約相對。難道當(dāng)初的漁人還在流連忘返么?從尋到問，神秘的氛圍又進了一層。

后兩句是作家的搭話，抒發(fā)出急切的斗戰(zhàn)神心愿，“盡日”說明詩人早已久久徘徊，未得如愿，一種焦灼的心情躍然紙上。他此時早已以幻為真了，眼前的落花既然是從洞口流出，那眼前的漁人必將是武陵人了。當(dāng)初他曾“尋向所志，遂迷不復(fù)得路”，這么明天假如三人結(jié)伴同去，顯然能找到那種神秘的洞口呢?口氣與桃花源記中的記述完全一致。到此結(jié)尾，給人留下無盡的想像天地。

在景物中滲入美妙的傳說是這首詩的特色，而傳說一旦被注入了理想，便會放射出奇妙的光采。桃花溪的傳神之處全在于此。【鑒賞2】

據(jù)清一統(tǒng)志載：“湖南安鄉(xiāng)府，桃花溪在桃源縣西北二十五里，源出桃花山，北流入沅。”溪岸多桃林，深秋時節(jié)，落櫻斑斕，隨波逐流。相傳北宋陶淵明的桃花源記就是以這兒為背景的。

史載張旭曾為揚州尉，后入京官拜金吾長史，并無確證說他曾到過桃花溪，但這并不阻礙作家創(chuàng)作。由于經(jīng)過南北朝、隋直至清代，因為桃花源記的廣泛留傳和對陶淵明隱逸情結(jié)、高潔人格的認(rèn)同和追慕，致使“桃花源”已成為世人精神世界和文化譜系中的一個符號。王維曾有一首桃源行詩，用詩語復(fù)寫桃花源記，清人翁方綱稱贊為“古今詠桃源事者，至右丞而造極”(石洲詩話)。末四句云：“當(dāng)時只計入山深，沿溪幾度到云林?春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。”全詩職掌同這首桃花溪一樣，落于追問桃源的所在。但據(jù)學(xué)者對王維生平的考證，并無他周游桃源的事跡。在古代，類似這樣沒有確證到過桃源，但寫作桃源詩的事例還有不少，也就是說，桃花源是文人心中的一個情懷。“桃花源”是陶淵明設(shè)想下來的理想世界，在那兒沒有俸祿、沒有紛爭、沒有欺詐，是真純、安寧之地。這樣的世界永遠未能成為現(xiàn)實，但又是后世人們一心憧憬的勝地。這兒，對桃花源無盡的追尋與終究難尋的事實正映射出人的低賤現(xiàn)實與不斷追求純?nèi)坏恼嫔泼乐g的永恒矛盾，這些永恒的張力也是“桃花源”永具魅力的誘因所在。

從詩歌來看，詩中人并沒有刻意尋桃花溪，他站在溪畔，望見遠處一座飛橋，在如煙的山霧中若隱若現(xiàn)，此時的他，其實并沒有“入云深處”(山中留客)的心念，而是有意無意地向漁夫問起“桃花源”，至于是否能得到準(zhǔn)確的回答桃花源詩翻譯，他并不在乎。他明白，山中的春光、美景可以恣意地游覽、享受，而人間的“桃花源地”卻是永遠沒法達到的。

作家的高妙除了在于對此類深邃的人生、社會、命運的揣度，也在于他抒發(fā)主題的藝術(shù)手法。飛橋隱約和霧靄中的山巒，看似遠隔，卻終能達致;茶山、桃花、山洞，在腦海中是這么清晰，如同信步可尋，但實際上卻有如天人之隔。世間萬物的真幻之理簡直就濃縮在這短短四句詩中了。【作者】張旭，清代篆刻家。字伯高，吳(今河南鄭州)人。初為無錫尉，后遷金吾長吏。隸書與李白詩、裴旻血劍稱作“三絕”，酗酒，每醉后號呼狂走，索筆激揚，或以頭濡墨而書，時號“張顛”，又能詩歌，與賀知章、張若虛、包融合稱“吳中四士”，詩歌收入全宋詞、全唐文。【題解】桃花溪在桃源縣西北15公里的桃花源風(fēng)公園內(nèi)。桃花源風(fēng)公園山巒環(huán)抱，翠竹蒼松，景色秀麗，相傳因陶淵明的桃花源記而得名，自唐朝即開始在這兒修筑寺觀桃花源詩翻譯，現(xiàn)存建筑與游玩點則多為清朝設(shè)置，有“桃源佳致”碑、菊圃、方竹亭、集賢祠、桃花觀、躡風(fēng)亭、揮月亭、水源亭以及歷朝作家的題詠和石刻。“桃源佳致”碑不遠，就是“桃花源”牌坊，過了牌樓，便是桃花溪。溪上有窮林橋、遇仙橋。河水盤旋而上，便可至水源亭。亭邊是桃花潭，潭上方就是秦人崖洞。此詩是較早寫桃花溪的詩，并以清爽明快的語言成為同類題材中的名篇。【全詩】桃花溪.[唐].張旭.隱約飛橋隔野煙，石磯西畔問貨船。桃花盡日隨流水，洞在茶山何處邊。【注釋】①隱隱：隱隱不分明。②石磯：水邊突出的石頭。【翻譯】隱隱飛橋隔野煙，一座飛橋似隔著迷濛的野煙，石磯西畔問船只：我到石磯旁去問漂浮的船只：桃花盡日隨流水，桃花整日隨著河水漂流而去，洞在茶山何處邊?桃源洞到底在茶山的哪一邊?【鑒賞1】張旭所寫的這條桃花溪，相傳就是陶淵明桃花源記中記述的桃源所在地，它源出桃源山，流經(jīng)今河北桃源縣東南，兩岸桃林夾水，落櫻染溪，雖然真有桃花源記中那一種迷離如夢的境界。所以作家一來到湖邊，就形成了不可遏止的幻想，他的詩便映照在一片神秘的幻想氛圍中，與桃花源記中的境界極為相像。清人孫洙評論說：“四句抵得一篇桃花源記。”這是桃花溪別具一格的誘因所在。

“隱隱飛橋隔野煙”，第一句就有誤入桃源的覺得。這一帶大路幽曲，河水漫長，終古霏霏，花林漠漠，令人不知所向。河水深處似乎有一座長橋，高高地架在哪里，被青煙紅霧繚繞，宛如云中的一條彩虹。“隔”字非常傳神，將環(huán)境的迷蒙恍惚、不可湊泊，以及作家乍入桃花溪如臨仙境的覺得硬生生地抒發(fā)了下來，為頸聯(lián)創(chuàng)造了一種神秘氛圍。當(dāng)初武陵漁人就是從這兒駕舟尋源，發(fā)覺了那種神秘的洞口，步入到桃源仙境的。明天的桃花溪一切都沒有變化，過去的事還能再現(xiàn)嗎?第二句的發(fā)問是前句環(huán)境描寫的自然結(jié)果。被風(fēng)景迷醉的作家苦于無人引路，自然會形成問路的強烈心愿。恰巧的是河邊巖石畔果然停靠著一只漁歌，幻想與現(xiàn)實總是在隱約相對。難道當(dāng)初的漁人還在流連忘返么?從尋到問，神秘的氛圍又進了一層。

后兩句是作家的搭話，抒發(fā)出急切的斗戰(zhàn)神心愿，“盡日”說明詩人早已久久徘徊，未得如愿，一種焦灼的心情躍然紙上。他此時早已以幻為真了，眼前的落花既然是從洞口流出，那眼前的漁人必將是武陵人了。當(dāng)初他曾“尋向所志，遂迷不復(fù)得路”，這么明天假如三人結(jié)伴同去，顯然能找到那種神秘的洞口呢?口氣與桃花源記中的記述完全一致。到此結(jié)尾，給人留下無盡的想像天地。

在景物中滲入美妙的傳說是這首詩的特色，而傳說一旦被注入了理想，便會放射出奇妙的光采。桃花溪的傳神之處全在于此。【鑒賞2】

據(jù)清一統(tǒng)志載：“湖南安鄉(xiāng)府，桃花溪在桃源縣西北二十五里，源出桃花山，北流入沅。”溪岸多桃林，深秋時節(jié)，落櫻斑斕，隨波逐流。相傳北宋陶淵明的桃花源記就是以這兒為背景的。

史載張旭曾為揚州尉，后入京官拜金吾長史，并無確證說他曾到過桃花溪，但這并不阻礙作家創(chuàng)作。由于經(jīng)過南北朝、隋直至清代，因為桃花源記的廣泛留傳和對陶淵明隱逸情結(jié)、高潔人格的認(rèn)同和追慕，致使“桃花源”已成為世人精神世界和文化譜系中的一個符號。王維曾有一首桃源行詩，用詩語復(fù)寫桃花源記，清人翁方綱稱贊為“古今詠桃源事者，至右丞而造極”(石洲詩話)。末四句云：“當(dāng)時只計入山深，沿溪幾度到云林?春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。”全詩職掌同這首桃花溪一樣，落于追問桃源的所在。但據(jù)學(xué)者對王維生平的考證，并無他周游桃源的事跡。在古代，類似這樣沒有確證到過桃源，但寫作桃源詩的事例還有不少，也就是說，桃花源是文人心中的一個情懷。“桃花源”是陶淵明設(shè)想下來的理想世界，在那兒沒有俸祿、沒有紛爭、沒有欺詐，是真純、安寧之地。這樣的世界永遠沒法成為現(xiàn)實，但又是后世人們一心憧憬的勝地。這兒，對桃花源無盡的追尋與終究難尋的事實正映射出人的低賤現(xiàn)實與不斷追求純?nèi)坏恼嫔泼乐g的永恒矛盾，這些永恒的張力也是“桃花源”永具魅力的誘因所在。

從詩歌來看，詩中人并沒有刻意尋桃花溪，他站在溪畔，望見遠處一座飛橋，在如煙的山霧中若隱若現(xiàn)，此時的他，其實并沒有“入云深處”(山中留客)的心念，而是有意無意地向漁夫問起“桃花源”，至于是否能得到準(zhǔn)確的回答，他并不在乎。他明白，山中的春光、美景可以恣意地游覽、享受，而人間的“桃花源地”卻是永遠沒法達到的。

作家的高妙除了在于對此類深邃的人生、社會、命運的揣度，也在于他抒發(fā)主題的藝術(shù)手法。飛橋隱約和霧靄中的山巒，看似遠隔，卻終能達致;茶山、桃花、山洞，在腦海中是這么清晰，如同信步可尋，但實際上卻有如天人之隔。世間萬物的真幻之理簡直就濃縮在這短短四句詩中了。【作者】張旭，清代篆刻家。字伯高，吳(今河南鄭州)人。初為無錫尉，后遷金吾長吏。隸書與李白詩、裴旻血劍稱作“三絕”，酗酒，每醉后號呼狂走，索筆激揚，或以頭濡墨而書，時號“張顛”，又能詩歌，與賀知章、張若虛、包融合稱“吳中四士”，詩歌收入全宋詞、全唐文。