(2018.2) “馬，命因；白，命因。色非命，故曰白馬非馬。” 從唯物辯證法的角度來看，“白馬不是馬”這個命題的錯誤在于

A. 模糊了事物本質(zhì)和現(xiàn)象之間的聯(lián)系

B.區(qū)分事物的共性和個性之間的聯(lián)系

C. 混淆了事物的內(nèi)容和形式之間的區(qū)別

D.顛倒事物的形式與功能的關(guān)系

沒想到這個問題很多同學(xué)都不明白。 后臺有同學(xué)問：“白馬不是馬。”

為什么不混淆“整體與部分”的關(guān)系呢？

為什么不混淆“本質(zhì)與現(xiàn)象”呢？

為什么不混淆“內(nèi)容和形式”呢？

為什么為什么為什么？

更可怕的是，看完分析我還是不明白。

我們先來看看這個問題的分析。

正確解分析

這個問題的根源引用了中國古代哲學(xué)家、邏輯學(xué)家公孫龍的一個哲學(xué)命題。 總的意思是，馬指馬的形狀，白指馬的顏色。 形狀和顏色都有區(qū)別，所以白馬不能稱為馬。 公孫龍只看到了“白馬”的個性（顏色）英語作文網(wǎng)，卻沒有看到隱藏在其背后的“馬”的共性（形狀），這就割裂了事物的共性和普遍性與個體性和特殊性的關(guān)系。 B 是正確的。 現(xiàn)實中存在的一切事物都是共性與個性的有機(jī)統(tǒng)一體。 沒有個性就沒有共性，沒有共性就沒有個性。

錯誤解決方案分析

很多同學(xué)錯誤地選了A，認(rèn)為“白馬”是現(xiàn)象，“馬”才是本質(zhì)。 題干強(qiáng)調(diào)“白是名色”（白指馬的顏色），“馬是形名”（馬指馬的形狀）。 標(biāo)題主干討論了馬的顏色和形狀。 形、色、形的關(guān)系都是馬的特征，并不反映現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系。 A 是錯誤的。

內(nèi)容和形式是揭示事物內(nèi)在要素及其結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)形式之間關(guān)系的范疇。 顏色不是形狀的形式，形狀也不是顏色的內(nèi)容。 C 錯誤。

形式和功能是指事物本身的外觀與其所起的作用之間的關(guān)系。 比如，馬的形狀是馬的形狀，但馬能負(fù)重、奔跑，這是馬的功能； 但顏色不是馬的功能。 D 是錯誤的。

很多同學(xué)讀后不明白。 讓我們再次分解一下。

本質(zhì)與現(xiàn)象

本質(zhì)和現(xiàn)象揭示了客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系和外在表現(xiàn)關(guān)系。 本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征。

讀完之后，我好像沒明白我在說什么。

大家想一想，規(guī)律是事物之間的關(guān)系和發(fā)展所固有的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 其本質(zhì)很大程度上與法律有關(guān)。 否則，就不會說“通過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，是科學(xué)研究的任務(wù)”。 從規(guī)律的角度來看，白馬和馬都不屬于規(guī)律，更不屬于現(xiàn)象。

“本質(zhì)”和“現(xiàn)象”通常不指特定的物理對象。 例如，我們不會說椅子、桌子和木頭是本質(zhì)，也不會說椅子和凳子是現(xiàn)象。 本質(zhì)是聯(lián)系，現(xiàn)象實際上是事物的一種狀態(tài)或?qū)κ挛锬撤N動作的描述。 想一想，生活中我們會說“太陽落山”、“冰山融化”、“食物短缺”是現(xiàn)象，但我們不會說“太陽”、“冰”、“食物”是現(xiàn)象。現(xiàn)象。

舉個本質(zhì)和現(xiàn)象的例子： 現(xiàn)象：蘋果總是掉到地上。 本質(zhì)：重力。

內(nèi)容與形式

內(nèi)容和形式是揭示事物內(nèi)在要素及其結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)形式之間關(guān)系的范疇。

內(nèi)容和形式用于與意識有關(guān)的事物，或者這個事物與人有關(guān)。 我們可以說，舊的形式可以表達(dá)新的內(nèi)容，舊的內(nèi)容可以呈現(xiàn)新的形式。 誰接受內(nèi)容，或形式？ 它必須是人類。 例如，“大數(shù)據(jù)算命”就是典型的舊內(nèi)容新形式。

整體和部分

很多同學(xué)很困惑，為什么白馬和馬沒有整體和部分的關(guān)系。

整體和部分都是具體的真實事物（不是抽象的概念），例如桌子和桌腿，鋼筆和筆帽。 它們都是具體的事物，其中一個構(gòu)成另一個的一部分。 整體是由部分組成的。 如果沒有桌腿，那就是一張缺腿的桌子白馬非馬的錯誤在于，或者幾乎是一塊木板。

土豆和蔬菜，蘋果和水果，這些都是個性和共性。 事實上，并沒有一個確定的東西叫做“果子”。 所謂水果，是從葡萄、梨、蘋果、西瓜、哈密瓜等各種東西中抽象出來的概念——酸味或甜味的可食用植物果實。 我們稱這種共性為“果實”。

直接輪廓

1、“內(nèi)容與形式”、“本質(zhì)與現(xiàn)象”作為聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)，在大綱中有詳細(xì)的知識講解。 “形式與功能”不是馬遠(yuǎn)的知識點，這里只是一個干擾。

2、“共性與個性”在馬原的試題中非常常見。 但有些學(xué)生不知道教材中的哪個知識點對應(yīng)。 事實上，“矛盾的普遍性與特殊性”的關(guān)系就是“共性與個性”的關(guān)系。

3、關(guān)于“共性與個性”的知識點，建議學(xué)生： ①能夠區(qū)分“共性”與“個性”的區(qū)別白馬非馬的錯誤在于，能夠準(zhǔn)確判斷一組關(guān)系是否是“共性與個性”。個性”的關(guān)系。 ②把握“現(xiàn)實中存在的任何事物都是共性和個性的有機(jī)統(tǒng)一體。共性中包含著個性。沒有個性就沒有共性，沒有共性就沒有個性。”

看到這里，你明白了嗎？ 小可愛啊