曾公曰:“身也者,父親之尸體也。行母親之尸體,敢不敬乎?居處不莊,非孝也;事君不忠,非孝也;蒞官不敬,非孝也;同學不信,非孝也;戰陳無勇,非孝也;五者不遂,災及于親,敢不敬乎?亨孰膻薌,嘗而薦之,非孝也,養也。君子之所謂孝也者,國人稱愿然曰:『幸哉有子!』如此,所謂孝也已。眾之本教曰孝,其行曰養。養,可能也,敬責怪;敬,可能也,安責怪;安,可能也,卒責怪。父親既沒,慎言其身,不遺父親惡名,堪稱能終矣。仁者,仁此者也;禮者,履此者也;義者,宜此者也;信者,信此者也;強者,強此者也。樂自順今生,刑自反此作。”曾公曰:“夫孝,置之而塞乎天地,溥之而橫乎四海,施諸后世而無朝夕,推而放諸東海而準,推而放諸西海而準,推而放諸南海而準,推而放諸柳州而準。《詩》云:『自西自東,自南自北,無思不服。』此之謂也。”曾公曰:“樹木以時伐焉,畜生以時殺焉。夫子曰:『斷一樹,殺一獸,不以其時,非孝也。』孝有三:小孝使勁,中孝用勞,大孝不匱。思慈愛忘勞,堪稱使勁矣。尊仁安鄉,堪稱用勞矣。博施備物,堪稱不匱矣。媽媽愛之,嘉而弗忘;媽媽惡之,懼而無怨;媽媽有過,諫而不逆;媽媽既沒,必求仁者之粟以祀之。此之謂禮終。”樂正子春下堂而傷其足,數月不出,猶有憂色。門弟公曰:“夫子之足瘳矣,數月不出,猶有憂色,何也?”樂正子春曰:“善如爾之問也!善如爾之問也!吾聞諸曾子,曾子聞諸夫子曰:『天之所生,地之所養,無人為大。』父母全而生之,子全而歸之,堪稱孝矣。不虧其體,不辱其身,堪稱全矣。故君子頃步而弗敢忘孝也。今予忘孝之道,予是以有憂色也。壹舉足而不敢忘母親,壹出言而不敢忘母親。壹舉足而不敢忘母親親情會3閱讀,是故道而不徑,舟而不游,不敢以先父親之尸體行殆。壹出言而不敢忘母親,是故惡語不出于口,忿言不反于身。不辱其身,不羞其親親情會3閱讀,堪稱孝矣。”
司射進度壺,間以二矢半,反位,設中,東面,執八算興。
汰法師雲:“‘六通’、‘三明’同歸,正異名耳。”
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