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第一部分 一雙深邃的眼睛：孫中山

第二部分 我要飛 我要飛：莊子

第三部分 卷起袖子開始行動：馬克思

第四部分 孔子的“超級迷”：孟子

第五部 叛逆的硬核人物：尼采

第六部分 他人即地獄：薩特

第七部分 不要放棄治療：荀子

第八部分 欲望如鐘擺：叔本華第一部分 一雙深邃的眼睛：孫中山 關鍵詞：振興中華

適合為國覺醒、振興中華、家國情懷、青春精神等主題，如2018年北京卷《新時代新青年》、2015年上海卷《更重要的事》、2009年浙江卷《綠葉到根》《情》。

【支條先生的范文】

中華民族的振興、國家的富強，在于14億人民靈魂的覺醒。 時代的先行者孫中山先生在中國昏暗的土地上早早地醒來，帶領中國人民推翻了多年來飽受苦難的封建帝制。 是他讓我們懂得了內省和外在觀察的重要性。 是他讓我們懂得了最深刻的覺醒就是肩負起民族復興的重任，為中華崛起盡一份力。 一件真實的事情。

“讓中國富強，是你們的責任；讓你們承擔這個責任，是我的希望。” 這是孫中山先生對廣大學子的殷切期望。 從孫中山到毛澤東，再到鄧小平網校頭條，我們偉大的國家領導人始終在年輕人的心中銘刻著一句激動人心的話語——我們比歷史上任何時候都更加自信、更加有能力。 實現中華民族偉大復興！

讓我們覺醒吧，為祖國的崛起、中國夢的實現而奮斗！ 年輕人！

第二部分 我要飛 我要飛：莊子 關鍵詞：萬物皆一

適合超然物外、淡定處世、忘卻一切恩惠辱、保持平和心態等題材，如湖南卷2014年的《風景在心處》、《扇子》等。 2015年天津卷《呃》。

【支條先生的范文】

莊子在《齊物論》的最后，以輕松的方式寫出了“莊周夢蝶”的寓言，為人們驅散了“物與我”區分的迷霧。 區分是莊周夢到蝴蝶還是蝴蝶夢到莊周，是一件很痛苦的事，就像我們要區分人間的貧窮與富裕、卑微與高貴、生存與毀滅一樣。 當世界界限清晰時，地位較低的人會努力“攀登”到較高的地方，而地位較高的人則會擔心自己“跌倒”。 這樣，人們就無法活得輕松自在。

其實，世間的是非不在于事，而在于我。 一切都和《夢蝶》的故事一樣。 沒有真正的界限或真正的“你和我”。 只有永恒的同一性和平等。 當我們破解了物與物之間的區別、物與我之間的分離時，我們就能達到莊子所說的“天地與我并存，萬物與我合一”。 無論遇到什么情況，我們都能保持冷靜、從容。 至不適。

第三部分 卷起袖子開始行動：馬克思 關鍵詞：實踐與真理

適用于強調實踐、艱苦奮斗精神、用行動證明真理等主題，如2019年全國卷一《熱愛勞動，從我做起》和2010年北京卷《仰望星空與腳踏實地”。

【支條先生的范文】

實踐是人類改造世界的真實活動，也是我們對現實事物表現出強烈主觀能動性的過程。 馬克思曾在《關于費爾巴哈的提綱》中闡明了實踐的重要性，要求我們明白，只有將認識事物的過程落實到“實踐”的層面上，才能正確把握什么是真理，什么是謬論。

實現今天的中國夢，需要全體人民特別是我們學生的共同努力。 艱苦奮斗的關鍵是要懂得“勤修”——持之以恒、腳踏實地，把那些“掛在天上”的理論拖回地面； 把那些只從嘴上說出來的理論、從書本上學到的“原理”又拉回了自己的手里。 只有這樣，我們才能從實踐中獲得真知，揭開書本和理論的奧秘。

第四部分 孔子的“超級糊涂弟子”：孟子 關鍵詞：性善論

適用于人性善良、中華文明傳統、道德教育重要性等主題，如2019年北京卷《文明的韌性》、《上善若水，無處不在》 2013年湖北卷《左右》。

【支條先生的范文】

主張“性善論”的孟子，即使到了戰國時期，仍然堅信人有先天的道德稟賦。 俗話說“人皆有一顆不能忍人之心”，我們看到，“慈悲”的品格其實是我們內心最柔軟的東西，也是最原始的天賦。

當我們看到一個小孩要掉進井里時，我們會突然驚慌； 當我們在激烈的戰爭環境中看到饑餓的孩子時文明的韌性素材，我們感到悲傷； 當我們看到一位白發蒼蒼的老環衛工人在烈日下辛苦勞作時，我們不禁心酸。 這些都是我們內心柔軟情感的表現。 請保持內心的柔軟。 正因為內心柔軟，我們才有堅強的可能。 就像，面對洪水，是解放軍一往無前的背影，面對生死，是奮戰到最后一秒的醫生……同情不是居高臨下的情感，而是慈悲和同情心。感恩之心也生為人類。

第五部 叛逆硬核人物：尼采 關鍵詞：生命的意義

適合對生活的熱情、人生觀、生存意志等主題，如2015年北京卷的《如果我和心中的英雄一起生活一天》、《一切都會過去PK什么都不會》等。通》2011年上海卷.

【支條先生的范文】

有人喜歡喜劇，有人喜歡悲劇，我屬于后者。 喜劇調動人的感官，悲劇觸動人的思想； 喜劇描繪生活的表象，悲劇揭示生活的真相； 喜劇是人生的偶然，悲劇是人生的必然。 從尼采的思想中，我體會到了古希臘的悲劇精神：在了解了“存在”的荒謬之后，我們既不逃避，也不放棄，而是選擇承受痛苦，用充沛的生存意志去戰勝“可怕的深淵”。存在。 ”。

逃避痛苦的功利主義者只喜歡被小丑逗樂，而不喜歡看優雅的悲劇； 敢于面對生活的人總是從藝術中找到對待生活的方法，在看清生活的真相后仍然選擇熱愛生活。 酒神精神是：相信自己強大、強大，要求自己變得更強。 這種越戰越勇的悲壯精神，讓我無數次在遇到困難時，都獲得了克服困難的勇氣。

第六部分 他人即地獄：薩特的關鍵詞：自我與他人

適用于自我與他人的關系、正確評價他人、做自己等話題，如2012年全國卷2《放下憂慮》和2016年上海卷《評價別人的生活》。

【支條先生的范文】

人總是通過別人的眼光來認識自己，從而確立自己的存在。 然而，越是這樣做，我們就越覺得別人的目光是永恒的、無法逃避的。 這時，我們會在別人眼中遭受一種精神折磨：我們是不是做錯了什么？ 有什么可以做得更好的嗎？ 我應該怎么辦？

薩特將這一心理場景概括為一句話——他人即地獄。 這個世界上有很多人，包括你我，都在某種程度上經歷著這一痛苦的場景。 正是因為人們太在意別人的眼光，希望在別人眼中建立一個完美的自我，才迫使我們不斷地根據別人的想法來評判自己，反復地“糾正”自己。 殊不知，我們經過一次次的“改正”變得面目全非，在別人的注視下，繼續循環著自己的地獄之旅。

第七部分 不要放棄治療：荀子 關鍵詞：教育的重要性

適合后天教育的重要性、辯證思維、人性等話題，如2015年江蘇卷的《智慧》、2013年天津卷的《知否》。

【支條先生的范文】

人性是什么？ 孟子說，人之初性本善，性本善。 荀子說，人性本惡。 事實上，人性是介于善與惡之間的。 一念是天堂，一念是地獄，人性從來都不是一成不變的。 好人也會做壞事，壞人有時也會心軟。

人一定有動物性的一面。 我們對人性的要求不能太高。 各種欲望的存在是人類的一個特性。 同時，人確實有好的一面，但看不見、摸不著，也沒有辦法控制。 荀子說：“今人之性，生有利害，故循規矩，故爭生不肯，而亡；生有病邪，故守規矩，故賊生有忠信，故死有耳目；生有貪欲、順行，則毀禮義德。作惡必然導致惡果。 我們能做的就是相信善的存在，但也必須清醒地認識到人性中的惡，并用健全的制度作為社會屏障。

第八部分 欲望就像鐘擺：叔本華 關鍵詞：唯意志論

適合反思自己的愿望、尋找真正的目標、實現人生自由等話題，如2013年全國第1卷《經驗與勇氣》、2013年福建第1卷《自由》。

【支條先生的范文】

著名思想家叔本華曾用“鐘擺理論”來形容被欲望支配的人生：當人的欲望得不到滿足時，處于“痛苦”的結局，而欲望得到滿足后，則處于“無聊”的結局。 。 人生就像鐘擺，在兩端來回擺動。 確實，當一個人溜出母體后，欲望就“粘”在我們身上，讓我們一生都在為生存而奮斗，以滿足自己的欲望。 它的實現往往讓我們感到飽和，讓我們獲得的“獎牌”失去魅力。 然后，你我不停地追逐下一個欲望，在無法滿足的過程中繼續新一輪的“痛苦”。

盡管痛苦和無聊可能是生命最后的“成分”，但我們仍然需要清醒，好好審視那些附著在我們身體上的欲望。 生活就像鐘擺，但我們可以放慢擺動——在安靜的午后，當我們吃飽睡著的時候，問我們想要什么，找到我們真正向往的東西，然后出發。

觀察了上述中西哲學家的思想，各位朋友被誰所吸引和感動呢？ 快來評論區聊聊吧~

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（圖片來源于網絡）