城市是歷史和文化的復合文本，是歷史記憶的文化棱鏡。

城市是由小塊區域組成的，尤其是重慶，這座被兩條河流分隔又相連的城市。 一條條街道、一條條社區、一條條轉盤、一條條步行街，成為城市歷史記憶的主體。

禮堂俯瞰20世紀50年代的渝中全景，是當時該地區最高、最容易辨認的地標建筑。

下圖為目前渝中半島全景圖：范曉東

上清寺對于重慶人來說是一個耳熟能詳的名字，但很少有人能講述它的故事。

盡管它曾經是亞洲反法西斯戰場的中流砥柱、中國民主黨的搖籃、重慶現代教育的發祥地、80年來塑造重慶城市轉型的“大腦”，現在是共和國最年輕的市鎮的神經中樞。

無論對于渝中、對于重慶、對于中國，甚至對于世界，“上清寺”三個字所代表的不僅僅是輕軌過樓，或者現在被稱為網紅的李子壩三層馬路。 它是重慶最珍貴的精神故鄉，是海峽兩岸大陸的深厚記憶，是記錄這座城市輝煌燦爛的史詩。

《失蹤的上清寺》 羅宇提供

很多年前，重慶作家羅宇發表了一本小說《失蹤的上清寺》，解釋了為什么我們叫上清寺的地方沒有寺廟。 今天，我們從城市變遷的角度來呈現上清寺錯綜復雜的歷史。

客觀地說，這是一個巨大的命題。 畢竟，這里承載的傳說是那么厚重、飽滿。 因此，我們選擇將每個時間點作為一個點，試圖用這些點來連接整個上清寺的歷史線。

因為這是每個生活在這座城市的人都應該明白的城市自信。

01 從三清寺到上清寺

由于年代久遠，具體歷史年代無法考證，但據史料記載，在此期間，當時居住于此的某鄉紳在現在的重慶市牙科醫院處修建了一座“三清寺”醫科大學。

毫無疑問，當時的上清寺地處荒野，周圍都是墓地、田野、山丘，人煙稀少——重慶的市區還沒有擴展到這里。 當時，重慶府隸屬四川承宣布政使司管轄。 據記載，嘉靖中期，四川總人口約900萬，大部分集中在平坦肥沃的成都平原周圍。 當時的重慶地處偏僻，人口不多，市區也比較小。

當時上清寺就在重慶城外。 雖然距離城市只有幾里路，但畢竟是偏僻的鄉村。

“三清寺”的建立，為這里的繁榮做出了不可磨滅的貢獻。 正是這座占地四百多平方尺的寺廟建成后，周圍的信徒開始來這里朝拜，才逐漸提高了人氣。 由于這里地處嘉陵江畔，來往船只方便，許多商人開始在這里出售石灰、柴火、牲畜等生活用品。

這就是明代版的“文化搭臺，經濟表演”。 正是在這種氛圍下，“三清寺”地區逐漸成為具有市場屬性的區域，開始出現繁榮的跡象。

曾家巖50號后嘉陵江沿岸的房屋

后來，不知什么原因，“三清寺”改名為“上清寺”。 當時是包括兩路路口、大禮堂、跳傘塔在內的整個地區的總稱，“上清寺”之名也就此結束。 傳承下來。

誰也不知道，這個名字在數百年后，會給世間帶來如此多的傳奇。

和故事。

02 重慶初洋人街

明末清初是整個中國歷史上最悲慘的歲月，對于重慶來說尤其如此。 這是偉大時代的一首悲歌。 張獻忠攻破通源門后，被掠奪的重慶原住民幾乎沒有留下來。 據考證，康熙元年，四川人口僅剩五十萬左右，重慶城內（今朝天門至七星港通遠門一帶）只剩下幾百戶人家……

位于重慶郊外的上清寺更是令人印象深刻。

湖廣會館現存《康熙三十三年招人補四川諭》

1694年，康熙頒布《康熙三十三年征民充川詔》，拉開了湖南、湖北、廣東、河南等地長達數十年的移民四川、重慶的序幕，史稱“湖廣填四川”。

上清寺至今仍矗立。

隨著時間的推移，移民和原住民不斷繁衍，重慶逐漸開始恢復往日的面貌。 但此時，上清寺地區仍未進入重慶市區。

清朝的繁榮在乾隆年間達到頂峰。 此后，中華大地被迫與西方世界迅速碰撞。

早年西方攝影師拍攝的重慶當地尼姑

上個世紀，準確地說，是1918年，加爾默羅會修女在曾家巖龍家灣購買了15畝土地，建造了加爾默羅會修女苦行寺。 他們建造了大約 40 棟房屋和一座教堂。 1920年，加爾默羅修女會在曾家巖成立，這是這座來自巴勒斯坦迦密山的教會在重慶正式建立的開始。

苦行僧寺遺址位于曾家巖玉尖村126號

當時國外的其他教會活動大多集中在上清寺和曾家巖地區。 就在今天的周公館后面，曾家巖玉尖村126號，仍然可以看到幾根殘缺不全的羅馬柱。 這是苦行僧寺院址。 。 據說附近有一座“外國人墳”，專門埋葬外國人。

03重慶現代教育的起點

我們之前寫過，從清末到民國初年，外國傳教士陸續在上清寺一帶落戶，并開設了多所傳教士學校，從龍泉洞，經上峽曾家巖，一直到上清寺。 無論其目的如何，都必須承認，這是重慶西式教育的開端和起點。

早年求精學校大門，重慶中國三峽博物館供圖

1893年，美國福音派教會盧毅士購地建樓，基督教MEM教會追求學校在曾家巖正式開辦。 民國初年，劉伯承在該校任軍事訓練教官。 1914年國畫大師張大千也曾在此求學。這就是重慶求精中學的前身。

20世紀50年代曾家巖50號舊址

1928年，天主教重慶教區在曾家巖長十二街創辦明德初級小學，又稱曾家巖第十二小學。 解放后重慶市求精中學，更名為曾家巖小學。

曾家巖小學舊照片

啟明學院由天主教會的一個分支——法國圣母圣公會創立。 1925年更名為明城中學。解放后，校舍由西南局接管，1988年改建為武都賓館。

上清寺內還有一條路叫梅宗學街，但很少有人知道為什么叫這個名字。 這實際上源于1925年重慶藝術大亨楊公拓、萬叢木、何品九等人發起組織創辦西南藝術?？茖W校。 抗戰時期，更名為西南藝術?？茖W校。 現更名為四川美術學院。

是的，你沒有看錯，這里現在是中國八大藝術院校之一，中國現當代藝術的殿堂，也是四川美術學院的原址。

后來四川美術學院遷至黃桷坪，后來又遷至重慶大學城，但上清寺書院街從未更名。

就像母親等待著游子歸來。

04民國城市化進程中的上清寺

上清寺真正進入城市圈的時間始于1921年。當時的重慶商港督辦楊森以江北新區建設為重點，以重慶主城改造為輔，擴建新城區。地區從江門遷出，并發展了城市。 等高線間交通。

距重慶老城僅數里之遙的上清寺也開啟了城市化之旅。

這不是一夜之間發生的，但改變確實發生了。

1925年的重慶完整地圖。當時地圖上沒有上清寺一帶。

在此期間，四川軍閥劉湘控制了重慶。 1924年，他在上清寺一帶挖山、爆石、平墳填土。 目的也是為了開拓市場，增加這里的商業氛圍。 1925年重慶市求精中學，不明原因，貴州軍閥袁祖銘、劉湘在上清寺失火，發生了一場大戰。 令人遺憾的是，上清寺的佛像大部分被炮火摧毀。

上圖為1935年的城市規劃圖，上清寺、曾家巖一帶被正式納入城市新擴建區。 南區路和北區路兩條出城路最終交匯于此，這就決定了上清寺早期的作用。 重要交通樞紐地位

俗話說，總有一個和平的未來。 劉元之戰剛結束，時任重慶市市長潘文華為了擴建城池，修建道路，拆除城門。 朝天門、南麂門等城門全部廢止。 重慶這座城市就像一個生機勃勃的生活。 慢慢地向外擴展你的身體。 從1935年的城市規劃圖上，我們可以清楚地看到，上清寺和曾家巖地區被正式劃入重慶市新擴區。 南曲路和北曲路兩條出城的道路，終于在這里交匯了。 這奠定了上清寺作為重慶早期重要交通樞紐的地位。

20世紀50年代的上清寺旋轉木馬

這是上清寺進城的開始。

當時，重慶市區面積是以前的兩倍，市區面貌也有了很大改善。 上清寺主路兩側也出現了一批新建筑。 由于預期的繁榮，四川的軍事將領和商業巨頭看到了商機。 先后向曾家巖、上清寺、牛家坨、桂花園購地建豪宅，形成新城區。 這些豪宅大多被后來的民國政府要員征用……

這意味著上清寺自進城以來一直走在時代的前列。

待續