突如其來的新冠肺炎疫情在全國迅速蔓延，感染人數持續上升……大年初一，管控措施升級，隨后封城、封村、封路……人們拒絕走親訪友，心驚膽戰地待在家里，唯一能做的就是防護自己、照顧家人、服從命令、關上家門。沒有人知道這樣的日子何時結束，只能默默祈禱、等待——或許，這是有史以來最揪心的一個春節，也是最平凡、最無趣的一個春節。

女兒還小，對疫情的認知有限。在她眼里，這或許更像是一場戰斗，是白衣天使與病毒惡魔的生死較量。在這場沒有硝煙的戰斗中，兇惡可怕的“壞人”隱匿而無形，人們只能躲在家里，不能隨便出門。

疫情期間，許多國家向中國伸出援助之手，與中國關系密切的日本人民更是展現大愛之心，不僅捐贈物資，還在物資上寫下“山川異域，日月同輝”“即使沒有衣服也要和你共穿”“遼河雪融富山花開，同根同枝共盼春來”等優美的中國詩詞，寄托著對中國人民的親切慰問和良好祝愿，令人感動。

我把這些詩抄給女兒看。她皺著眉頭讀了一遍又一遍。顯然，她還是沒能理解這些詩的意思，而且這些詩看起來不像“詩”，至少和她平時讀的唐詩不一樣。用她的話來說，這些詩既不是五言絕句，也不是七言絕句，看起來不像詩。事實上，除了“我說我沒有衣服，我要和你共穿”這首詩出自中國的《詩經》外，其他充滿古韻的詩的確是日本人寫的。

果然，這首詩激起千層浪，古風古韻的詩句引發了網友們的熱議。越來越多的人提出質疑和不解。明明這些東西都是日本從中國“拿”來的，為什么日本人似乎比中國人更了解中國文化呢？

老實說，古代日本是沒有文學的，甚至文字的存在都成問題。1700多年前，晉代大文學家王任東渡日本，把《論語》和《千字文》帶到了日本。日本人從那時才開始用漢字書寫文章。

幾年后，日本出版了第一本中國詩集《懷風造》，編撰于唐玄宗開元十年左右，正是李白、杜甫等大詩人涌現的“盛唐”時期。不能不說，唐朝是世界上最強大的王朝，疆土空前遼闊，軍事空前強大，經濟空前發達，文化空前繁榮。各國使者慕名而來，帶回了中國的精華，推動了當時世界特別是亞洲東部的大歷史演變，從而創造了繁榮的唐代文化圈。

當時，大批日本使者來到長安，全面考察、學習唐朝先進文化，也有中國學者到日本講學，無數的中國古典詩歌傳入日本，無數的中國詩人被日本中國詩人所熟知。

在日本流傳的中國古詩詞中，李白、杜甫、白居易等大詩人自然受到廣泛推崇，而一些意境深邃、充滿人生思考、具有一定超然氣質的詩詞在日本也很受歡迎。比如王維的深邃玄奧、孟浩然的清朗悠遠、韋應物之飄逸、柳宗元的深邃犀利，都非常符合日本中國詩人的喜好。

從最初的模仿，到獨立創作，這是日本傳承中國文化的一個基本模式，也是普遍規律。這種“傳承”不僅包括漢字、詩的語言、韻律、題材，就連風格、流派，都被日本的中國詩人“繼承”下來。其實，日本的文化、藝術、生活，原本就是中國的模范。但日本的優勢就是，他們沒有偏見，善于模仿，一旦得法、知法，就能做出一些改變，成為自己的。

“誰說我沒有衣服，我把衣服與你共穿”這首詩出自中國的《詩經》，而“山川異色，風月同色”這首詩的作者卻是一位地道的日本人——長屋王。

長屋是日本天武天皇的孫子，自幼喜愛文藝，尤其喜歡詩歌相知無遠近是什么題材的詩，也研習佛學。他生活的時代正是武則天登基一統天下，唐朝盛極一時。長屋十分羨慕中國唐朝文化和佛教的發展，便制作了??一千件袈裟，派人送給唐朝的僧人。這些袈裟上繡有四句話：“山川不同，風月同色。謹以此贈諸佛子相知無遠近是什么題材的詩，愿我們日后結緣。”

“山川異域，月天同”的意思是：我們雖然身處異地，不共山河，但抬頭仰望，卻看到同一輪明月。短短八個字，意境深遠，空靈幽靜，頗似王維《忘川》詩的韻味。

我們讀日本中國詩人的詩，如“溪聲清在客夢，燈火冷在詩人心”，“草長蟲靜，樹深鳥夢”，“江邊楓樹埋寒月，風柳露滿星稀”，看不出什么力度和深度，但你寫不出來。這味道似乎和中國詩很像，但不能混為一談，既不是唐詩，也不是宋詩。正如木心先生在《文學回憶錄》中所說：“日本的東西很淺；中國的東西很深。淺到一定程度和深到一定程度是一樣的，都學不來。”

世界總是在我們猝不及防的時候，給我們帶來新的啟示和反思。就像這次突如其來的新冠肺炎疫情，帶給我們太多關于生死的思考，太多關于人性的糾葛，太多關于道德、人倫、親情、友情、愛情的考量。我們不會忘記歷史，我們也會把友誼銘記在心。

不管相隔多遠，我們都是鄰居。冬天即將過去，春天即將來臨。愿山河無恙，人民安康。