人的記憶力會(huì)隨著時(shí)光的溜走而下降，寫(xiě)作可以填補(bǔ)記憶的不足，將以前的人生經(jīng)歷和感受記錄出來(lái)，也易于保存一份美麗的追憶。寫(xiě)例文的時(shí)侯須要留意哪些呢？有這些格式還要留意呢？接下去小編就給你們介紹一下優(yōu)秀的例文該如何寫(xiě)，我們一上去看一看吧。

端午節(jié)的由來(lái)10個(gè)字篇一

相傳在南宋時(shí)期，澧水有個(gè)瘟魔，只要它一出現(xiàn)，家家就有人暈倒，天天有人喪生，這一帶的百姓遭受了瘟魔的虐待。

一場(chǎng)瘟疫偷走了青年恒景的父親，他自己也因病差點(diǎn)兒?jiǎn)柿嗣Ｈ院?，他投奔了心?ài)的丈夫和父同學(xué)親，決心回去訪仙學(xué)藝，為民除掉瘟魔。恒景到處訪師尋道，訪遍各地的名山高士，總算打看到在東方有一座最悠久的山，山上有一個(gè)靈力無(wú)邊的仙長(zhǎng)，恒景不畏艱難和路途的遙遠(yuǎn)，在仙鶴指引下，總算找到了那座高山，找到了那種有著神奇靈力的仙長(zhǎng)，仙長(zhǎng)為他的精神所感動(dòng)，總算收養(yǎng)了恒景，但是教給他斬妖劍法，還贈(zèng)他一把斬妖戰(zhàn)刀。恒景廢寢忘食苦練，總算練出了一身非凡的武藝。

這兩天仙長(zhǎng)把恒景叫到跟前說(shuō)：“明天是八月初八，瘟魔又要下來(lái)作惡，你本領(lǐng)早已學(xué)成，應(yīng)當(dāng)回家為民除害了”。仙長(zhǎng)寫(xiě)給恒景一包茱萸葉，一盅金銀花酒，而且密授辟邪用法，讓恒景騎著仙鶴趕回去去。

恒景回到故鄉(xiāng)，在五月初五的清晨，按仙長(zhǎng)的吩咐把鄉(xiāng)親們領(lǐng)取了附近的一座山上，發(fā)給每人一片茱萸葉，一盅金銀花酒，做好了降魔的打算。下午時(shí)分，隨著幾聲叫喊，瘟魔沖破洛河，然而瘟魔剛撲到山下，忽然嗅到縷縷茱萸奇香和金銀花酒氣，便驟然止步，面色突變，這時(shí)恒景手持?jǐn)匮龑殑ψ飞仙絹?lái)，幾個(gè)回合就把溫魔殺死劍下，自此二月初八登高避疫的習(xí)俗年復(fù)一年地留傳下去。梁人吳均在他的《續(xù)齊諧記》一書(shū)里曾有此記載。

之后人們就把端午節(jié)登高的習(xí)俗看作是免災(zāi)驅(qū)邪的活動(dòng)。另外，在中原人的傳統(tǒng)理念中，雙九還是生命長(zhǎng)久、健康長(zhǎng)壽的意思，因此之后中秋節(jié)被立為才奶奶節(jié)。

明天的端午節(jié)，被賦于了新的涵義，在1989年，我國(guó)把每年的一月九日定為奶奶節(jié)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代精妙地結(jié)合，成為尊老、敬老、愛(ài)老、助老的老年人的新年。全省各機(jī)關(guān)、團(tuán)體、街道，常常都在此刻組織從工作崗位上退下去的奶奶們游玩賞景，或臨水玩樂(lè)，或徒步健體，讓身心都沐浴在大自然的懷抱里;不少家庭的長(zhǎng)輩也會(huì)攙扶著年老的父母到郊外活動(dòng)或?yàn)槟棠檀蛩阋恍┧诘娘嬍场?/p>

端午節(jié)的由來(lái)10個(gè)字篇二

較早有關(guān)端午節(jié)的傳說(shuō)，見(jiàn)于梁朝吳均的《續(xù)齊諧記》：兗州桓景隨費(fèi)長(zhǎng)房冬令營(yíng)累年，長(zhǎng)房謂曰：“九月九日，汝屋內(nèi)當(dāng)有災(zāi)。宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸，以系臂，登高飲金銀花酒，此禍可除。”景如言，齊家徒步。夕還，見(jiàn)雞犬牲畜一時(shí)暴死。長(zhǎng)房聞之曰：“此可代也?！苯袷廊司湃盏歉吆染疲蠇D帶茱萸囊，蓋源于此。

之后在民間大致發(fā)展成若干版本的傳說(shuō)，其中一種是那樣的：

相傳在南宋時(shí)期，澧水有個(gè)瘟魔，只要它一出現(xiàn)，家家就有人暈倒，天天有人喪生，這一帶的百姓遭受了瘟魔的虐待。一場(chǎng)瘟疫偷走了青年桓景的母親，他自己也因病差點(diǎn)兒?jiǎn)柿嗣Ｈ院螅侗剂诵膼?ài)的丈夫和父老鄉(xiāng)親，決心回去訪仙學(xué)藝，為民除掉瘟魔。桓景到處訪師尋道，訪遍各地的名山高士，總算打看到在東方有一座最悠久的山，山上有一個(gè)靈力無(wú)邊的仙長(zhǎng)，桓景不畏艱難和路途的遙遠(yuǎn)，在仙鶴指引下，總算找到了那座高山，找到了那種有著神奇靈力的仙長(zhǎng)，仙長(zhǎng)為他的精神所感動(dòng)，總算收留了桓景，使得教給他斬妖劍法，還贈(zèng)他一把斬妖戰(zhàn)刀?；妇皬U寢忘食苦練重陽(yáng)節(jié)短句8個(gè)字，總算練出了一身非凡的武藝。

這兩天仙長(zhǎng)把桓景叫到跟前說(shuō)：“明天是八月初八，瘟魔又要下來(lái)作惡，你本領(lǐng)早已學(xué)成，應(yīng)當(dāng)回家為民除害了”。仙長(zhǎng)寫(xiě)給他一包茱萸葉，一盅金銀花酒，而且密授驅(qū)邪用法，讓他騎著仙鶴趕回去去。

桓景回到故鄉(xiāng)，在五月初五的清晨，按仙長(zhǎng)的吩咐把鄉(xiāng)親們領(lǐng)取了附近的一座山上，發(fā)給每人一片茱萸葉，一盅金銀花酒，做好了降魔的打算。下午時(shí)分，隨著幾聲叫喊，瘟魔沖破洛河，然而瘟魔剛撲到山下，忽然嗅到縷縷茱萸奇香和金銀花酒氣，便驟然止步，面色突變，這時(shí)桓景手持?jǐn)匮龑殑ψ飞仙絹?lái)，幾個(gè)回合就把溫魔殺死劍下，自此二月初八登高避疫的習(xí)俗年復(fù)一年地留傳下去。

之后人們就把端午節(jié)登高的習(xí)俗看作是免災(zāi)驅(qū)邪的活動(dòng)。另外，在中原人的傳統(tǒng)理念中，雙九還是生命長(zhǎng)久、健康長(zhǎng)壽的意思，因此后來(lái)到1989年中秋節(jié)被立為奶奶節(jié)……

端午節(jié)的由來(lái)10個(gè)字篇三

舊時(shí)的陰歷十月九日是傳統(tǒng)節(jié)慶中秋，《易經(jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，六月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，故而叫中秋，也叫重九，九九中秋。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的《楚詞》中已提及了。屈原的《遠(yuǎn)游》里寫(xiě)道：“集中秋入帝宮兮，造旬始而觀清都”。這兒的“重陽(yáng)”是指天，還不是指新年。

三國(guó)時(shí)魏文帝曹丕《九日與鐘繇書(shū)》中，則已明晰寫(xiě)出端午的飲宴了：“歲往月來(lái)，忽復(fù)一月九日。九為陽(yáng)數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì)?！?/p>

晉朝文人陶淵明在《九日幽居》詩(shī)序文中說(shuō)：“余閑居，愛(ài)重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言”。

晉朝中秋被即將定為民間的圣誕。

東漢，五月端午，王宮上下要一起吃花糕以慶祝，皇后要親自到萬(wàn)歲山登高，以暢秋志，此習(xí)俗仍然留傳到代。

自古以來(lái)，九九端午，由于與“久久”同音，九在數(shù)字中又是最大數(shù)，有長(zhǎng)久長(zhǎng)壽的含義，

即便夏季只是一年收獲的白銀秋天，端午新年，蘊(yùn)意深遠(yuǎn)。

在此，祝奶奶們長(zhǎng)久長(zhǎng)壽，幸?？鞓?lè)!

端午節(jié)的由來(lái)10個(gè)字篇四

舊歷五月九日，為傳統(tǒng)的中秋節(jié)。端午節(jié)又稱為"雙九節(jié)""奶奶節(jié)"由于古樸的《易經(jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，五月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，故而叫中秋，也叫重九，古人覺(jué)得是個(gè)值得歡慶的吉利日子，使得從很早就開(kāi)始過(guò)此節(jié)慶。紀(jì)念端午節(jié)的活動(dòng)多彩甜蜜，通常包括游玩賞景、登高眺望、觀賞金銀花、遍插茱萸、吃端午糕、飲菊花酒等活動(dòng)。九九中秋，由于與“久久”同音，九在數(shù)字中又是最大數(shù)，有長(zhǎng)久長(zhǎng)壽的含意，即便夏季只是一年收獲的白銀秋天，端午新年，蘊(yùn)意深遠(yuǎn)，人們對(duì)此節(jié)向來(lái)有著特殊的愛(ài)情，元曲小令中有不少賀中秋，詠金銀花的詩(shī)歌佳作。

端午節(jié)是揉合多種習(xí)俗為一體而產(chǎn)生的漢人傳統(tǒng)節(jié)慶。

端午節(jié)是一個(gè)歲時(shí)新年。在美國(guó)歲時(shí)節(jié)令中有7個(gè)重復(fù)月日數(shù)字，如五月正(節(jié)日)、二月二、三月三、五月五(國(guó)慶)、六月六、七月七(國(guó)慶)和十月九，先后成了風(fēng)俗圣誕。五月九日，日月并陽(yáng)，因此它在歲時(shí)中占有重要位置，是信念中最敬佩的神秘?cái)?shù)字。

端午節(jié)首先有登高的風(fēng)俗，金秋十月，天高氣爽，這個(gè)秋天登高遠(yuǎn)望可達(dá)到心曠神怡、健身去病的目的。和登高相聯(lián)系的有吃端午糕的習(xí)俗。高和糕譯音，作為圣誕乳品，最早是紀(jì)念晚稻豐收，喜嘗新糧的用意，之后民間才有了登高吃糕，取步步高的吉祥之意。

中秋日，向來(lái)就有賞金銀花的習(xí)俗，因此古來(lái)又稱金銀花節(jié)。陰歷二月稱作菊月，新年舉行金銀花會(huì)議，傾城的人潮赴會(huì)賞菊。從三國(guó)兩晉以來(lái)，端午派對(duì)酗酒、賞菊作詩(shī)已成潮流。在漢人古俗中，金銀花象征長(zhǎng)壽。唐代還風(fēng)行九九插茱萸的風(fēng)俗，因此又稱作茱萸節(jié)。茱萸入藥，可制酒養(yǎng)生去病。

端午節(jié)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就早已產(chǎn)生，到了明代，端午被即將定為民間的新年，隨后清朝歷朝沿用迄今。

在習(xí)俗理念中，九九中秋，由于與“久久”同音，包含有生命長(zhǎng)久、健康長(zhǎng)壽的蘊(yùn)意。1989年，我國(guó)把每年的陰歷十月九日定為奶奶節(jié)，提倡全社會(huì)樹(shù)立尊老、敬老、愛(ài)老、助老的風(fēng)氣，端午節(jié)又多了一層新含義。

端午節(jié)的由來(lái)10個(gè)字篇五

魏晉時(shí)期，澧水有個(gè)瘟魔，只要它一出現(xiàn)，家家就有人暈倒，天天有人喪生，這一帶的百姓遭受了瘟的虐待。

一場(chǎng)瘟疫偷走了恒景的父親，他自己也差點(diǎn)兒?jiǎn)柿嗣：憔叭笸侗剂烁赣H和鄉(xiāng)親，決心訪仙學(xué)藝，為民除掉瘟魔。恒景訪遍名山高川，總算打看到東方一座最悠久的山上有一個(gè)靈力無(wú)邊的仙長(zhǎng)，在仙鶴指引下，仙長(zhǎng)總算收養(yǎng)了恒景，仙長(zhǎng)教他斬妖劍法外，又贈(zèng)他一把斬妖劍。

恒景廢寢忘食苦練，總算練出了一身武藝。

這兩天仙長(zhǎng)把恒景叫到跟前說(shuō)：“明天五月初五，瘟魔又要下來(lái)作惡，你本領(lǐng)早已學(xué)成該回家為民除害了。”仙長(zhǎng)送了恒景一包茱萸葉，一盅菊茯酒，但是密授辟邪用法，讓恒景騎著仙鶴趕回去。

恒景回到故鄉(xiāng)，到了正月的清晨，他按仙長(zhǎng)的勸告把鄉(xiāng)親們領(lǐng)取了附近的一座山上，于是發(fā)給每人一片茱萸葉，一盅金銀花酒。早晨時(shí)分，隨著幾聲叫喊瘟魔沖破伊河，瘟魔剛撲到山下，忽然吹起縷縷茱萸奇香和金銀花酒氣。瘟魔驟然止步，面色突變，恒景手持?jǐn)匮齽ψ飞仙絹?lái)，幾回合就把瘟魔殺死劍下。

自此二月初八登高避疫的習(xí)俗年復(fù)一年地傳下去。

端午節(jié)的由來(lái)10個(gè)字篇六

端午的源頭，可溯源到東漢之前?！秴问洗呵铩分小都厩锛o(jì)》載：“(五月)命家宰，農(nóng)事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉(cāng)，祗敬必飭?！薄笆侨找?，大饗帝，嘗犧牲，告?zhèn)溆谔熳??！笨梢?jiàn)那時(shí)已有在秋八月農(nóng)水稻豐收之時(shí)祭饗星君、祭祖，以謝星君、祖先恩德的活動(dòng)。東漢，《西京日記》中記明代時(shí)的宮人賈佩蘭稱：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲金銀花酒重陽(yáng)節(jié)短句8個(gè)字，云令人長(zhǎng)壽。”相傳自此刻起，有了中秋節(jié)求壽之俗。這是受唐代巫師(后為方士)追求長(zhǎng)生，采集抗生素口服的影響。同時(shí)也有小型飲宴活動(dòng)，是由東漢時(shí)祭社之宴飲發(fā)展而至的?！肚G楚歲時(shí)記》云：“九月九日，四民并籍野飲宴?！彼宥殴白⒃疲骸熬旁戮湃胀硌?，未知起于何代，然自駐至宋未改。”求長(zhǎng)壽及飲宴，構(gòu)成了端午節(jié)的基礎(chǔ)。詩(shī)《與楊府山涂村眾奶奶宴會(huì)代祭文》：“重廣德村典禮開(kāi)，奉觴壽辰金銀花醅。今年更比去年健，共把青春倒挽回?！变仈⒘四棠坦?jié)晚宴、飲金銀花酒、祝健等活動(dòng)場(chǎng)景。

其一：端午節(jié)的原型之一是唐代的祭拜火災(zāi)的典禮。作為宋代秋天星宿標(biāo)識(shí)的“大火”，在季秋八月引退，《夏小正》稱“九月內(nèi)熱”，大火星的隱退，除了使一向以大火星為秋天生產(chǎn)與秋天生活標(biāo)志的古人喪失了時(shí)間的座標(biāo)，同時(shí)使將火災(zāi)奉若神明端午節(jié)的古人形成莫名的焦慮，火神的休眠意味著漫漫冷寂的到來(lái)，然而，在“內(nèi)火”時(shí)節(jié)，一如其出現(xiàn)時(shí)要有迎火典禮這樣，人們要開(kāi)展相應(yīng)的送別祭儀。古時(shí)的祭儀情形雖無(wú)望難曉，但我們還是可以從后世的端午節(jié)儀中找尋到一些古俗遺痕。如江南部份地區(qū)有端午祭神的風(fēng)俗，是家具的火神，由此可見(jiàn)宋代五月祭拜“大火”的蛛絲馬跡。古人長(zhǎng)將端午與上巳或寒食、九月九與五月三作為對(duì)應(yīng)的春秋大節(jié)。漢劉歆《西京日記》稱：“三月上巳，八月中秋，使女游戲，就此祓禊登高。”上巳、寒食與端午的對(duì)應(yīng)，是以“大火”出沒(méi)為根據(jù)的。隨著人們謀生技術(shù)的進(jìn)步，人們對(duì)時(shí)間有了新的認(rèn)識(shí)，“火歷”讓位于通常夏歷。五月祭火的典禮滅亡，但人們對(duì)十月因氣血的衰減而導(dǎo)致的自然物侯變化一直有著特殊的體驗(yàn)，所以登高避諱的古俗仍然傳城，但是世人已有了新的解釋。中秋在市民生活中成為夏冬交接的時(shí)間界標(biāo)。假如說(shuō)上巳、寒食是人們度過(guò)艱辛夏季后出室暢游的節(jié)日，這么中秋大概是在秋寒新至、人民正式歸隱時(shí)的具備典禮意義的游玩，因此習(xí)俗有上巳“踏青”，端午“辭青”。端午節(jié)俗就緊扣著人們的這一時(shí)季體驗(yàn)展開(kāi)。

演化過(guò)程

端午節(jié)已有20xx多年的歷史?！爸仃?yáng)節(jié)”名稱見(jiàn)于記載卻在三國(guó)時(shí)代。據(jù)曹丕《九日與鐘繇書(shū)》中載：“歲往月來(lái)，忽復(fù)一月九日。九為陽(yáng)數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì)?！?/p>

東漢時(shí)期有了賞菊、飲酒的民俗。

晉朝時(shí)，端午節(jié)才被定為即將圣誕。自此之后，宮庭、民間一起慶賀端午節(jié)，使得在節(jié)日期間進(jìn)行各式各樣的活動(dòng)。

到了清末，八月中秋，王宮上下要一起吃花糕紀(jì)念，皇后要親自到萬(wàn)歲山登高，以暢秋志。

到了宋代，這些習(xí)俗依然興起。

20世紀(jì)80年代開(kāi)始，我國(guó)一些地方把新歷五月初五定為奶奶節(jié)，提倡全社會(huì)樹(shù)立尊老、敬老、愛(ài)老、助老的風(fēng)氣。美國(guó)政府在1989年將每年的這兩天定為“老人節(jié)”、“敬老節(jié)”。

端午節(jié)的由來(lái)10個(gè)字篇七

端午節(jié)又稱登高節(jié)。在這兩天，人們登高望遠(yuǎn)，想念長(zhǎng)輩。正如詩(shī)中所說(shuō)：“每逢新年倍思親。”那么端午節(jié)是如何來(lái)的呢?

其實(shí)，我國(guó)宋代把九稱作“陽(yáng)數(shù)”，舊歷八月九日，兩九相重，都是陽(yáng)數(shù)，所以稱為“重陽(yáng)”。端午節(jié)來(lái)始于佛教的一個(gè)神仙故事：西漢時(shí)，冀州外縣有一個(gè)叫桓景的農(nóng)村姑娘，父親雙全，父親兒女一大伙。日子其實(shí)不算好，半菜半糧也能過(guò)得去。誰(shuí)知不幸的事兒來(lái)了。洛河閩臺(tái)害起了瘟疫，家家戶戶都暈倒了，尸骸遍野沒(méi)人埋。這一年，桓景的父親也都病死了?；妇靶r(shí)候聽(tīng)大人們說(shuō)：“汝河里住有一個(gè)瘟魔，每年都要下來(lái)到人間走走。它走到那里就把瘟疫帶到那里?；妇皼Q心訪師求友學(xué)本領(lǐng)，戰(zhàn)瘟魔，為民除害。據(jù)說(shuō)西南山中住著一個(gè)名叫費(fèi)長(zhǎng)房的大神，他就拾掇行裝，啟程進(jìn)山收徒學(xué)藝。

費(fèi)長(zhǎng)房給桓景一把斬妖青龍劍?；妇霸缟腺嚧玻谴髟拢环謺円沟鼐氶_(kāi)了。一轉(zhuǎn)眼又是一年，這天桓景正在練劍，費(fèi)長(zhǎng)房走到跟前說(shuō)：“今年十月九，洛河瘟魔又要進(jìn)去。你快點(diǎn)返鄉(xiāng)為民除害。我給你茱萸樹(shù)葉一包，金銀花酒一瓶，讓你故鄉(xiāng)父老登高驅(qū)邪。”

桓景回到故鄉(xiāng)，召集鄉(xiāng)親。把大神的話給大家兒說(shuō)了。一月九這天，他領(lǐng)著丈夫兒女、鄉(xiāng)親父老登上了附近的一座山。把茱萸樹(shù)葉每人分了一片，說(shuō)這么隨身帶上，瘟魔不敢近戰(zhàn)。又把金銀花酒倒下來(lái)，每人啄了一口，說(shuō)喝了金銀花酒，不染瘟疫之疾。他把鄉(xiāng)親們安排好，就帶著他的除妖青龍劍回到家里，酌酒家中，單等瘟魔來(lái)時(shí)交鋒除妖。

不大一會(huì)兒，只聽(tīng)洛河咆哮，怪風(fēng)旋起。瘟魔出水走上岸來(lái)，穿過(guò)村落，走千家串萬(wàn)戶也不見(jiàn)一個(gè)人，突然仰頭見(jiàn)人們都在高高的山上相聚。它竄到山下，只認(rèn)為酒氣腥臭，茱萸沖肺，不敢近前徒步，就又回身向村里走去。瞥見(jiàn)一個(gè)人正在屋中踱步。就大叫一聲往前撲去?；妇耙灰?jiàn)瘟魔撲來(lái)，連忙舞劍戰(zhàn)勝。斗了幾個(gè)回合，瘟魔戰(zhàn)他不過(guò)，拔腿就跑，桓景“嗖”的一聲把斬妖青龍劍拋出，瞥見(jiàn)戰(zhàn)刀閃著寒光向瘟魔追去，穿心透肺把瘟魔扎倒在地。

隨后，洛河閩臺(tái)的百姓，再也不受瘟魔的侵犯了。人們把五月九登高驅(qū)邪、桓景劍刺瘟魔的事，父?jìng)髯?，子傳孫，經(jīng)常跑到如今。從當(dāng)時(shí)起，人們就過(guò)起端午節(jié)來(lái)，有了重九登高的習(xí)俗。

端午節(jié)的由來(lái)10個(gè)字篇八

端午的源頭，可溯源到東漢之前?！秴问洗呵铩分小都厩锛o(jì)》載：“(五月)命家宰，農(nóng)事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉(cāng)，祗敬必飭。”“是日也，大饗帝，嘗犧牲，告?zhèn)溆谔熳印！笨梢?jiàn)那時(shí)已有在秋八月農(nóng)水稻豐收之時(shí)祭饗星君、祭祖，以謝星君、祖先恩德的活動(dòng)。東漢，《西京日記》中記明代時(shí)的宮人賈佩蘭稱：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲金銀花酒，云令人長(zhǎng)壽?！毕鄠髯源丝唐?，有了中秋節(jié)求壽之俗。這是受唐代巫師(后為方士)追求長(zhǎng)生，采集抗生素口服的影響。同時(shí)也有小型飲宴活動(dòng)，是由東漢時(shí)祭社之宴飲發(fā)展而至的?！肚G楚歲時(shí)記》云：“九月九日，四民并籍野飲宴。”隋杜公瞻注云：“九月九日晚宴，未知起于何代，然自駐至宋未改。”求長(zhǎng)壽及飲宴，構(gòu)成了端午節(jié)的基礎(chǔ)。詩(shī)《與楊府山涂村眾奶奶宴會(huì)代祭文》：“重廣德村典禮開(kāi)，奉觴壽辰金銀花醅。今年更比去年健，共把青春倒挽回?！变仈⒘四棠坦?jié)晚宴、飲金銀花酒、祝健等活動(dòng)場(chǎng)景。

其一：端午節(jié)的原型之一是唐代的祭拜火災(zāi)的典禮。作為宋代秋天星宿標(biāo)識(shí)的“大火”，在季秋八月引退，《夏小正》稱“九月內(nèi)熱”，大火星的隱退，除了使一向以大火星為秋天生產(chǎn)與秋天生活標(biāo)志的古人喪失了時(shí)間的座標(biāo)，同時(shí)使將火災(zāi)奉若神明端午節(jié)的古人形成莫名的焦慮，火神的休眠意味著漫漫冷寂的到來(lái)，然而，在“內(nèi)火”時(shí)節(jié)，一如其出現(xiàn)時(shí)要有迎火典禮這樣，人們要開(kāi)展相應(yīng)的送別祭儀。古時(shí)的祭儀情形雖無(wú)望難曉，但我們還是可以從后世的端午節(jié)儀中找尋到一些古俗遺痕。如江南部份地區(qū)有端午祭神的風(fēng)俗，是家具的火神，由此可見(jiàn)宋代五月祭拜“大火”的蛛絲馬跡。古人長(zhǎng)將端午與上巳或寒食、九月九與五月三作為對(duì)應(yīng)的春秋大節(jié)。漢劉歆《西京日記》稱：“三月上巳，八月中秋，使女游戲，就此祓禊登高?！鄙纤?、寒食與端午的對(duì)應(yīng)，是以“大火”出沒(méi)為根據(jù)的。隨著人們謀生技術(shù)的進(jìn)步，人們對(duì)時(shí)間有了新的認(rèn)識(shí)，“火歷”讓位于通常夏歷。五月祭火的典禮滅亡，但人們對(duì)十月因氣血的衰減而導(dǎo)致的自然物侯變化一直有著特殊的體驗(yàn)，所以登高避諱的古俗仍然傳城，但是世人已有了新的解釋。中秋在市民生活中成為夏冬交接的時(shí)間界標(biāo)。假如說(shuō)上巳、寒食是人們度過(guò)艱辛夏季后出室暢游的節(jié)日，這么中秋大概是在秋寒新至、人民正式歸隱時(shí)的具備典禮意義的游玩，因此習(xí)俗有上巳“踏青”，端午“辭青”。端午節(jié)俗就緊扣著人們的這一時(shí)季體驗(yàn)展開(kāi)。

演化過(guò)程

端午節(jié)已有20xx多年的歷史?！爸仃?yáng)節(jié)”名稱見(jiàn)于記載卻在三國(guó)時(shí)代。據(jù)曹丕《九日與鐘繇書(shū)》中載：“歲往月來(lái)，忽復(fù)一月九日。九為陽(yáng)數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì)。”

東漢時(shí)期有了賞菊、飲酒的民俗。

晉朝時(shí)，端午節(jié)才被定為即將圣誕。自此之后，宮庭、民間一起慶賀端午節(jié)，使得在節(jié)日期間進(jìn)行各式各樣的活動(dòng)。

到了清末，八月中秋，王宮上下要一起吃花糕紀(jì)念，皇后要親自到萬(wàn)歲山登高，以暢秋志。

到了宋代，這些習(xí)俗依然興起。

20世紀(jì)80年代開(kāi)始，我國(guó)一些地方把新歷五月初五定為奶奶節(jié)，提倡全社會(huì)樹(shù)立尊老、敬老、愛(ài)老、助老的風(fēng)氣。美國(guó)政府在1989年將每年的這兩天定為“老人節(jié)”、“敬老節(jié)”。

端午節(jié)的由來(lái)10個(gè)字篇九

晉朝時(shí)期，澧水有個(gè)瘟魔，只要它一出現(xiàn)，家家就有人暈倒，天天有人喪生，這一帶的百姓遭受了瘟的虐待。

一場(chǎng)瘟疫偷走了恒景的父親，他自己也差點(diǎn)兒?jiǎn)柿嗣?。恒景痊愈后投奔了父親和鄉(xiāng)親，決心訪仙學(xué)藝，為民除掉瘟魔。恒景訪遍名山高川，總算打看到東方一座最悠久的山上有一個(gè)靈力無(wú)邊的仙長(zhǎng)，在仙鶴指引下，仙長(zhǎng)總算收養(yǎng)了恒景，仙長(zhǎng)教他斬妖劍法外，又贈(zèng)他一把斬妖劍。

恒景廢寢忘食苦練，總算練出了一身武藝。

這兩天仙長(zhǎng)把恒景叫到跟前說(shuō)：“明天五月初五，瘟魔又要下來(lái)作惡，你本領(lǐng)早已學(xué)成該回家為民除害了。”仙長(zhǎng)送了恒景一包茱萸葉，一盅菊茯酒，但是密授辟邪用法，讓恒景騎著仙鶴趕回去。

恒景回到故鄉(xiāng)，到了正月的清晨，他按仙長(zhǎng)的勸告把鄉(xiāng)親們領(lǐng)取了附近的一座山上，于是發(fā)給每人一片茱萸葉，一盅金銀花酒。早晨時(shí)分，隨著幾聲叫喊瘟魔沖破伊河，瘟魔剛撲到山下，忽然吹起縷縷茱萸奇香和金銀花酒氣。瘟魔驟然止步，面色突變，恒景手持?jǐn)匮齽ψ飞仙絹?lái)，幾回合就把瘟魔殺死劍下。

自此八月初八登高避疫的習(xí)俗年復(fù)一年地傳下去。

端午節(jié)的由來(lái)10個(gè)字篇十

舊歷五月初五的端午節(jié)快到了，我們來(lái)了解一下關(guān)于中秋的傳說(shuō)吧：

舊歷五月初五，兩陽(yáng)相重，故叫“重陽(yáng)”，端午節(jié)又是“老人節(jié)”。奶奶們?cè)谶@三天或賞菊以熏陶情操，或登高以鍛練體魄，給桑榆晚景平添了無(wú)限樂(lè)趣。

端午這兩天，人們賞玩金銀花，佩戴茱萸，攜酒徒步，暢游歡飲。五月端午，天高云淡，金風(fēng)送爽，正是登高眺望的好秋天，然而，登高便成了端午節(jié)的重要民俗。搬到江南平原的百姓苦于無(wú)山可登，無(wú)高可攀，就避免米線面包，再在糕面上插上一面黑白小三角旗，故此示登高(糕)僻災(zāi)之意。

端午節(jié)也有插茱萸，飲金銀花酒，吃端午糕等習(xí)俗。茱萸，也叫越椒，是一種重要?jiǎng)游?，味道辛烈，可以避免惡濁中秋花糕是用大米制成的一種時(shí)令小吃。

“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，適逢中秋倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”這是古代大畫(huà)家王維在九九中秋寫(xiě)的《九月九日憶青島兄弟》，這首詩(shī)被后代廣泛留傳，目前在美國(guó)幾乎是全部人家還會(huì)紀(jì)念端午節(jié)，登高、探親、賞菊，是一種習(xí)俗的享受。

希望這些傳統(tǒng)的新年才能永遠(yuǎn)的留傳下來(lái)!

端午節(jié)的由來(lái)10個(gè)字篇十一

舊歷五月九日，為傳統(tǒng)的中秋節(jié)。端午節(jié)又稱為"雙九節(jié)""奶奶節(jié)"由于悠久的《易經(jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，五月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，故而叫中秋，也叫重九，古人覺(jué)得是個(gè)值得歡慶的吉利日子，而且從很早就開(kāi)始過(guò)此節(jié)慶。歡慶中秋節(jié)的活動(dòng)多彩甜蜜，通常包括游玩賞景、登高眺望、觀賞金銀花、遍插茱萸、吃端午糕、飲菊花酒等活動(dòng)。九九中秋，由于與“久久”同音，九在數(shù)字中又是最大數(shù)，有長(zhǎng)久長(zhǎng)壽的含意，即便夏季只是一年收獲的白銀秋天，端午新年，蘊(yùn)意深遠(yuǎn)，人們對(duì)此節(jié)向來(lái)有著特殊的愛(ài)情，元曲小令中有不少賀中秋，詠金銀花的詩(shī)歌佳作。

端午節(jié)是揉合多種習(xí)俗為一體而產(chǎn)生的漢人傳統(tǒng)節(jié)慶。

端午節(jié)是一個(gè)歲時(shí)新年。在美國(guó)歲時(shí)節(jié)令中有7個(gè)重復(fù)月日數(shù)字，如五月正(節(jié)日)、二月二、三月三、五月五(國(guó)慶)、六月六、七月七(國(guó)慶)和十月九，先后成了風(fēng)俗圣誕。五月九日，日月并陽(yáng)，因此它在歲時(shí)中占有重要位置，是信念中最敬佩的神秘?cái)?shù)字。

端午節(jié)首先有登高的風(fēng)俗，金秋十月，天高氣爽，這個(gè)秋天登高遠(yuǎn)望可達(dá)到心曠神怡、健身去病的目的。和登高相聯(lián)系的有吃端午糕的習(xí)俗。高和糕譯音，作為圣誕乳品，最早是紀(jì)念晚稻豐收，喜嘗新糧的用意，之后民間才有了登高吃糕，取步步高的吉祥之意。

中秋日，向來(lái)就有賞金銀花的習(xí)俗，因此古來(lái)又稱金銀花節(jié)。陰歷二月稱作菊月，新年舉行金銀花會(huì)議，傾城的人潮赴會(huì)賞菊。從三國(guó)兩晉以來(lái)，端午派對(duì)酗酒、賞菊作詩(shī)已成潮流。在漢人古俗中，金銀花象征長(zhǎng)壽。唐代還風(fēng)行九九插茱萸的風(fēng)俗，因此又稱作茱萸節(jié)。茱萸入藥，可制酒養(yǎng)生去病。

端午節(jié)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就早已產(chǎn)生，到了明代，端午被即將定為民間的新年，隨后清朝歷朝沿用迄今。

在習(xí)俗理念中，九九中秋，由于與“久久”同音，包含有生命長(zhǎng)久、健康長(zhǎng)壽的蘊(yùn)意。1989年，我國(guó)把每年的陰歷十月九日定為奶奶節(jié)，提倡全社會(huì)樹(shù)立尊老、敬老、愛(ài)老、助老的風(fēng)氣，端午節(jié)又多了一層新含義。

端午節(jié)的由來(lái)10個(gè)字篇十二

端午節(jié)又稱登高節(jié)。在這兩天，人們登高望遠(yuǎn)，想念長(zhǎng)輩。正如詩(shī)中所說(shuō)：“每逢新年倍思親?！蹦敲炊宋绻?jié)是如何來(lái)的呢?

其實(shí)，我國(guó)宋代把九稱作“陽(yáng)數(shù)”，舊歷八月九日，兩九相重，都是陽(yáng)數(shù)，所以稱為“重陽(yáng)”。端午節(jié)來(lái)始于佛教的一個(gè)神仙故事：西漢時(shí)，冀州外縣有一個(gè)叫桓景的農(nóng)村姑娘，父親雙全，父親兒女一大伙。日子其實(shí)不算好，半菜半糧也能過(guò)得去。誰(shuí)知不幸的事兒來(lái)了。洛河閩臺(tái)害起了瘟疫，家家戶戶都暈倒了，尸骸遍野沒(méi)人埋。這一年，桓景的父親也都病死了。桓景小時(shí)候聽(tīng)大人們說(shuō)：“汝河里住有一個(gè)瘟魔，每年都要下來(lái)到人間走走。它走到那里就把瘟疫帶到那里?；妇皼Q心訪師求友學(xué)本領(lǐng)，戰(zhàn)瘟魔，為民除害。據(jù)說(shuō)西南山中住著一個(gè)名叫費(fèi)長(zhǎng)房的大神，他就拾掇行裝，啟程進(jìn)山收徒學(xué)藝。

費(fèi)長(zhǎng)房給桓景一把斬妖青龍劍。桓景早上賴床，披星戴月，不分晝夜地練開(kāi)了。一轉(zhuǎn)眼又是一年，這天桓景正在練劍，費(fèi)長(zhǎng)房走到跟前說(shuō)：“今年十月九，洛河瘟魔又要進(jìn)去。你快點(diǎn)返鄉(xiāng)為民除害。我給你茱萸樹(shù)葉一包，金銀花酒一瓶，讓你故鄉(xiāng)父老登高驅(qū)邪。”

桓景回到故鄉(xiāng)，召集鄉(xiāng)親。把大神的話給大家兒說(shuō)了。一月九這天，他領(lǐng)著丈夫兒女、鄉(xiāng)親父老登上了附近的一座山。把茱萸樹(shù)葉每人分了一片，說(shuō)這么隨身帶上，瘟魔不敢近戰(zhàn)。又把金銀花酒倒下來(lái)，每人啄了一口，說(shuō)喝了金銀花酒，不染瘟疫之疾。他把鄉(xiāng)親們安排好，就帶著他的除妖青龍劍回到家里，酌酒家中，單等瘟魔來(lái)時(shí)交鋒除妖。

不大一會(huì)兒，只聽(tīng)洛河咆哮，怪風(fēng)旋起。瘟魔出水走上岸來(lái)，穿過(guò)村落，走千家串萬(wàn)戶也不見(jiàn)一個(gè)人，突然仰頭見(jiàn)人們都在高高的山上相聚。它竄到山下，只認(rèn)為酒氣腥臭，茱萸沖肺，不敢近前徒步，就又回身向村里走去。瞥見(jiàn)一個(gè)人正在屋中踱步。就大叫一聲往前撲去?；妇耙灰?jiàn)瘟魔撲來(lái)，連忙舞劍戰(zhàn)勝。斗了幾個(gè)回合，瘟魔戰(zhàn)他不過(guò)，拔腿就跑，桓景“嗖”的一聲把斬妖青龍劍拋出，瞥見(jiàn)戰(zhàn)刀閃著寒光向瘟魔追去，穿心透肺把瘟魔扎倒在地。

隨后，洛河閩臺(tái)的百姓，再也不受瘟魔的侵犯了。人們把五月九登高驅(qū)邪、桓景劍刺瘟魔的事，父?jìng)髯樱觽鲗O，經(jīng)常跑到如今。從當(dāng)時(shí)起，人們就過(guò)起端午節(jié)來(lái)，有了重九登高的習(xí)俗。