孔安國曰：君子應當慎行。 ——何彥《論語·陽火十七》
本章說君子應當謹慎行事。 性是指人所具有的東西，是與生俱來的安靜的東西。 不是被外在的東西感覺到的，所以大家都是相似的，也就是接近的。 由于它被外部物體所感知，它就習慣了自然。 習慣了美好的事物，就會成為君子。 習慣了惡，就會成為小人。 兩者相差甚遠，所以君子應該謹慎行事。 ——邢冰《論語·陽火第十七篇》
所謂性，既指性情，又指性情。 氣質本質上有美與惡的本質區別。 不過，從一開始，他們的距離就不是很遠。 但習慣了好事，你就會善良，習慣了壞事，你就會變得邪惡，然后彼此就會疏遠。 成子曰：“此言性性之性，不言性之本也。若言其本，則性為理，理無不善也。孟子曰性善，何如？”能相似嗎？” ——朱子《論語》筆記集·陽火第17期》
孔子曰：“唯上知下愚不變。
孔安國曰：智者不可為惡，愚者不可為德。 ——何彥《論語·陽火十七》
然而，這是人的耳朵，它的性質可以上升，也可以下降，所以遇到善就上升，遇到惡就下降。 孔子又說：惟知圣人不能動而惡，愚人不能動而強。 這一點不像中國人和習慣那么親近。 ——邢冰《論語·陽火第十七篇》
我知道，把聲音去掉。 這是從上一章得出的。 人的相似性情中，都存在一定的好壞品質，這些品質是無法通過習慣改變的。 成子曰：“人之性本善凡看書不為書所愚始善是什么意思，何有不可改變之事？若論其性，則皆善；若論其才凡看書不為書所愚始善是什么意思，則愚不可變。兩種愚蠢：自毀和自暴自棄。人若善良、自律，就什么都改變不了。即使再愚笨，也能逐漸進步。但自暴自棄的人，不相信它，自暴自棄的人什么都不肯做，即使是圣人，也不能化為它，這就是仲尼所說的愚蠢。不過，他的本性不一定是愚鈍愚昧的，但他往往狂暴暴烈，卻有著超群的天賦和能力，商信就是這樣，圣人說他是愚人，因為他自己放棄了善，但如果考察他的回報，他就是真正的愚人。 或：“此與上章應合為一，孔子曰二字同顏文兒。” ——朱子《論語·陽火十七》
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