（1）當(dāng)我們的主耶穌基督說“悔改”時，他的意思是信徒應(yīng)該終其一生悔改。

（2）這句話并不是指告解儀式，即神父所行的告解和補贖。

（3）這句話并不單指內(nèi)心的悔改，因為內(nèi)心的悔改若不產(chǎn)生外在的肉體痛苦，便是徒勞的。

(4) 因此，對罪孽的懲罰與自我憎恨一樣長久，因為這是真正的內(nèi)心懺悔，它會持續(xù)到我們進入天國。

（5）教皇既無意愿也無權(quán)力赦免任何懲罰，除非他依據(jù)自己的權(quán)威或教條所施加的懲罰。

（6）教皇不能寬恕任何罪過，但只能宣布并確認罪過已被上帝寬恕。他當(dāng)然可以寬恕那些留給他審判的人。如果他超越了這一點，罪過仍然存在。

(7) 上帝決不會寬恕一個人的罪過，除非這個人在他的牧師面前以一切方式謙卑自己。

（8）懲罰的原則只適用于活著的人；垂死的人不應(yīng)該受到懲罰。

（9）因此，圣靈通過教皇向我們展示了仁慈，以便他總是在教會中為死亡和必要情況做出例外。

（10）如果神父把教義規(guī)定的臨終者所要進行的懺悔留在煉獄中，那是無知和邪惡的。

（11）把教義所規(guī)定的懲罰改為煉獄的懲罰，顯然是敵人在主教睡覺時所播下的稗子。

（12）過去，在執(zhí)行教義時，懲罰不是在赦免之后實施，而是在赦免之前實施，作為對真實懺悔的考驗。

（13）垂死的人通過死亡而擺脫了一切懲罰；他們對于教義律法已經(jīng)死去，不再受其約束。

（14）如果瀕死之人的心靈健康不完美，也就是他的愛不完美，他就會產(chǎn)生很大的恐懼以功贖罪的意思，而他的愛越少，他的恐懼就越大。

（15）單是這種恐懼（更不用說其他一切恐懼）就是一種煉獄的懲罰，因為它與絕望的恐懼相差無幾。

（16）地獄、煉獄和天堂之間的區(qū)別，似乎與絕望、絕望的終結(jié)和確定性之間的區(qū)別相同。

(17) 看來，確實如此，煉獄中的靈魂越不感到恐懼，它的愛就越增加。

（18）無論通過理性還是圣經(jīng)以功贖罪的意思，我們似乎都無法證明這樣的靈魂無法建立功績，或者增加他們的愛。

（19）盡管我們可能對他們的幸福充滿信心，但似乎不可能證明他們自己也如此自信。

（20）因此，當(dāng)教皇談到普遍赦免一切懲罰時，他并不是指赦免一切懲罰網(wǎng)校哪個好，而是指赦免他自己所施加的懲罰。

（21）那些宣揚赦罪券，并聲稱教皇的赦罪券可以使人們免于一切懲罰并拯救他們的人，是犯了一個錯誤。

（22）因為根據(jù)教義，他不能免除煉獄中的靈魂在今生必然要遭受的懲罰。

（23）如果任何人都可以免除一切懲罰，那么只有最完美的人，也就是最少數(shù)量的人，才能免除一切懲罰。

（24）因此，大多數(shù)人難免被這種不加區(qū)分、夸大其詞的免于處罰承諾所欺騙。

（25）教皇對整個教會在煉獄問題上的權(quán)威，與主教和牧師在其主教區(qū)和教區(qū)中的權(quán)威相同。

（26）如果教皇通過代禱而不是通過鑰匙的力量（他沒有鑰匙的力量）來赦免煉獄中靈魂的罪孽，那么他做得很好。

（27）那些聲稱硬幣投入投幣箱發(fā)出叮當(dāng)聲就能將靈魂從煉獄中解救出來的人是在散布謊言。

（28）顯然，當(dāng)把硬幣放入保險箱，發(fā)出叮當(dāng)聲時，只會增加貪婪和欲望。至于祈禱是否有效果，完全取決于上帝的旨意。

（29）從圣女小德蘭和圣帕斯卡爾的傳說來看，沒有人知道煉獄中所有靈魂是否都愿意得到救贖。

（30）沒有人能確定他或她的懺悔是真誠的；更沒有人能確定他或她是否已得到完全的寬恕。

（31）誠實購買贖罪券的人與誠實懺悔的人一樣罕見。

（32）那些相信自己因持有贖罪券而得救的人將與他們的老師一起受到永恒的譴責(zé)。

（33）我們應(yīng)該特別警惕那些聲稱教皇的赦罪券是上帝賜予的無價禮物，使人與自己和解的人。