一、散文的體裁特點

從廣義講，詩歌是亦稱這些不講求駢偶押韻的文體。現(xiàn)代詩歌是與小說、戲劇、詩歌并稱的一種文學(xué)體裁，專指用凝煉、生動、優(yōu)美的文學(xué)語言寫成的敘事、記人、狀物、寫景、喻理的短小精悍的文藝性文體。

現(xiàn)代詩歌的文體特點是“形散神聚”。

1．“形散”：現(xiàn)代詩歌的“形”主要指的是詩歌的選料和行文形式。①散文取材非常廣泛自由，豐富奇巧，不受時間和空間的限制。上下幾千年，縱橫幾萬里，作者可以依照主題抒發(fā)的須要，隨便選擇，悉心安排。②行文形式靈活多樣，富有變化。可以融敘事、描寫、抒情、議論于一體；也可夾敘夾議、狀物寫景、景中觸情；可以細處揮筆，小中見大；可旁敲側(cè)擊，曲徑通幽。與小說相比，不要求有完整的故事情節(jié)和鮮明的人物形象，也不要求展示矛盾發(fā)展的全過程。

2．“神聚”：現(xiàn)代詩歌的“神”主要指的是滲透在字里行間的情感、主題、意蘊等。“神聚”，指文章敘述的中心思想明晰而集中。無論詩歌的內(nèi)容怎么廣泛，表現(xiàn)方式多么靈活，都要受中心思想約束。

3．結(jié)構(gòu)：詩歌的“神”整體統(tǒng)攝內(nèi)容和方式的各個方面，在結(jié)構(gòu)上常常須要有一條鮮明的線索，把這些“散”的材料貫穿成一個有機的整體。①以時間變化、空間轉(zhuǎn)移為線索。②具體的人、事、物為線索。③以人物的思想愛情的發(fā)展變化為線索。

4．語言：某種意義上說，詩歌的語言更具文學(xué)特色文章的表達方式，風(fēng)格更具多樣性，內(nèi)涵更為豐富內(nèi)斂。

5．分類：按照寫作內(nèi)容可分為寫人記事、寫情狀物、議論思辨等類。

寫人記事詩歌：

(1)、特點：以表述和抒情為主要抒發(fā)手段，多是表述日常生活中較為平靜的人事。主旨即對所寫人事蘊涵的愛情，或由此得到的感受。

(2)、典型的寫作思路：簡敘寫作原因——多角度多層次寫人記事——中間穿插一些細節(jié)描寫——結(jié)尾表達情感，反映世態(tài)，總結(jié)感受。

寫情狀物詩歌：

(1)、特點：以描寫和議論抒情為主要抒發(fā)手段，描寫多是景、物的某一突出特點，議論抒情多是在景、物突出特點的基礎(chǔ)上進行人生道理的升華。主旨即物人相通處。

(2)、典型寫作思路：引出寫作對象——詠物狀景，時空拓展——中間常穿插其他景、物對比襯托——再由自然之物作擬人化延展議論——結(jié)尾抒情言志，升華主旨。

議論思辨詩歌（哲理詩歌）

(1)、特點：以議論為主要抒發(fā)形式，但議論不是陡然而生，常常在文章的開頭交待議論的由頭，或事，或物，之后逐層遞進式議論。主旨在物（事）與理相通處。

(2)、典型寫作思路：對現(xiàn)實的事、物有打動（觸發(fā)點）——類似事情相仿或相反的聯(lián)想議論（聯(lián)系點）——點出道理（感受點）——結(jié)合現(xiàn)實議論升華（升華點）

二、表現(xiàn)手法

1.九種修辭手法的特性和抒發(fā)療效

2.常見的表現(xiàn)手法及其抒發(fā)療效

3．熟悉詩歌主要抒發(fā)形式：表述、描寫、抒情和議論

(1)表述的人稱和次序

(2)描寫

(3)抒情和議論

三、謀篇布局方法

承上啟下——總領(lǐng)全文——引起下文——過渡自然——前后呼應(yīng)——伏筆照應(yīng)——制造懸念——照應(yīng)開頭——總結(jié)上文——卒章顯志——詳略主次

文章或段落開頭：

1、總領(lǐng)全文；

2、引出下文或引出話題；

3、為下文作鋪墊或與下文構(gòu)成對比；

4、營造氣氛，奠定愛情基調(diào)；

5、制造懸念。

文章或段落中間：

1、起承上啟下的過渡作用；

2、前后呼應(yīng)；

3、為下文作鋪墊、引起下文；

4、照應(yīng)上文，轉(zhuǎn)換話題。

文章或段落結(jié)尾：

1、升華愛情；

2、深化主題；

3、總結(jié)上文；

4、卒章顯志，點明主題；

5、呼應(yīng)開頭，使文章結(jié)構(gòu)首尾圓合；

6、言已盡而意無窮，使文章含蓄內(nèi)斂。

四、散文的鑒賞角度

詩歌鑒賞，重點是掌握其“形”與“神”的關(guān)系。詩歌鑒賞應(yīng)注意以下幾點：

1.讀詩歌要識得“文眼”

但凡構(gòu)思精致、富有意境或?qū)懙秒[晦的詩歌，常常都有“眼”的安置。鑒賞詩歌時，要竭力找出能闡明整篇涵義和有畫龍點睛妙用的“文眼”，便于領(lǐng)會作者為文的原因與目的。“文眼”的設(shè)置因文而異，可以是一個字、一句話、一個細節(jié)、一縷情絲，乃至一景一物。并非整篇詩歌都有必要的“文眼”。

2.注意詩歌表現(xiàn)手法的特征

注意詩歌表現(xiàn)手法的特性，深入感受文章的內(nèi)容。

詩歌往往托物寄意，為了使讀者具體感遭到所蘊涵的豐富內(nèi)涵，作者往往對所寫的事物作細致的描摹和悉心的描畫，就是所謂的“形得而神自來焉”。我們讀文章就要捉住“形”的特征，由“形”見“神”，深入感受文章內(nèi)容。

3.注意展開聯(lián)想，領(lǐng)會文章的神韻

聯(lián)想的方法有：①串聯(lián)式：如《獵戶》“尚舅舅→百中奶奶→董昆”；②輻射式：如《土地》以“土地”為中心生發(fā)開去，寫“熱愛生活，保衛(wèi)農(nóng)地，建設(shè)農(nóng)地”；③假托式：如《白楊禮贊》；④屏風(fēng)式：如《風(fēng)景談》。注意豐富的聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實到虛，這樣就能感受到文章的神韻，領(lǐng)會到更深刻的道理。

4.品位詩歌的語言

一大特色是語言美。好詩歌語言凝煉、優(yōu)美，又自由靈活文章的表達方式，接近口語。優(yōu)美的詩歌，更是富有哲理、詩情、畫意。杰出的詩歌家的語言又各具不同的語言風(fēng)格：魯迅的雜文語言精練深沉，茅盾的詩歌語言質(zhì)樸深刻，郭沫若的詩歌語言氣魄恢弘，巴金的詩歌語言質(zhì)樸優(yōu)美，朱自清的詩歌語言淡雅樸拙，冰心的詩歌語言隱晦明麗，孫犁的詩歌語言樸素，劉白羽的詩歌語言豪放，楊朔的詩歌語言精致。何為的詩歌語言典雅。一些詩歌你們的語言，又時常因內(nèi)容而異。如魯迅的《紀念劉和珍君》的語言，鋒利如短刀；《好的故事》的語言，璀璨如云錦；《風(fēng)箏》的語言，肅穆如深潭。感受詩歌的語言風(fēng)格，就可以對詩歌的內(nèi)容感受地愈發(fā)深刻。

5.領(lǐng)會作品的內(nèi)涵

閱讀詩歌就要進行由此及彼舉一反三的想象、聯(lián)想和補充。把自己的想象和作者的想象融合在一起，豐富作品的意境和形象，彌補文中的結(jié)構(gòu)空間。

五、散文鑒賞方式

1、整體入手，理清文章脈絡(luò)。材料豐富，思路靈活是詩歌的主要特征之一，閱讀時一定要著眼于文章的整體，注意理清內(nèi)部的互相關(guān)系，從宏觀上駕馭文章，揣度作者抒發(fā)其中的意，飽含其中的情。如《長城》（2000年）一文，從初春晚景寫起，引入對歷史的回顧與反省，再從歷史回到現(xiàn)實，在歷史與現(xiàn)實的對比中深化主旨，卒章顯志，委婉而又深邃。在這些整體閱讀的基礎(chǔ)上，再來回答題目，還會洞若觀火，游刃有余。

2、了解背景，透視創(chuàng)作歷程。作品是社會的折射，內(nèi)容是背景的產(chǎn)物。有不少詩歌的創(chuàng)作，常常受環(huán)境的影響。因而，了解文章的相關(guān)背景，是閱讀鑒賞詩歌的一把鎖匙。閱讀《獸·人·鬼》（2000年夏季），就必須認真閱讀注釋，剖析背景材料。抗日勝利后，日偽人民掀起了反內(nèi)亂運動，國軍當(dāng)局卻大行不義，倒行逆施，制造了臭名昭著的“一二·一”慘案。聞一多先生非常氣憤，堅決主張抨擊中學(xué)生的愛國運動，對某些院士畏首畏尾，保全小我的做法極為不滿，于是寫了這篇文章。透視創(chuàng)作歷程，了解作者的創(chuàng)作意圖和思想愛情，再對照原文，試題中的問題就不難找到答案。

3、借助想像，揣度作者情感。詩歌屬于文學(xué)范疇，閱讀詩歌必須發(fā)揮聯(lián)想和想像，結(jié)合個人生活體驗，和作者情感發(fā)生強烈共鳴。讀《長城》，假如能聯(lián)想到余秋雨在《都江堰》一文中對“長城”的議論，能想像到長城上狼煙四起，民族斗爭的慘重，想像到中華民族融合過程中的坎坷歷程，就不難觸摸到作者那顆希望中華民族走出封閉與落后，邁向繁榮與強悍的赤誠滾燙的心。

4、辨識手法，找準(zhǔn)突破口。托物言志是詩歌常用的主要表現(xiàn)手法之一，托物言志類詩歌也多次中考試卷中。如《報秋》（1999年），這是一篇章法嚴謹而又情文并茂的詩歌，深含著生活的哲理。作者通過玉簪花這個載體，提醒人們要多珍視時光，有所作為，不能蹉跎年華。這就是“玉簪花精神”。捉住這個“精神”，也就等于找準(zhǔn)了閱讀的突破口。

5、明確方法，提升答題效率。閱讀詩歌，把握一些常見的修辭手法和抒發(fā)方法，可以提升閱讀效率，提升答題的正確率。常見的有：①比喻。如“獸”“鬼”各指哪些（《人·獸·鬼》）；②反襯。如《報秋》中用太陽花襯托玉簪花生命力之強；③對比。如《青菜》（1993年）中，“高高上翹的狗尾巴草”，“自我顯擺的燈籠草”，“凌空懸掛的香蕉”，與“緊緊借助大地，樸實沉著的蔬菜”形成了鮮明的對比；④象征。如《門》（2001年）中的“門”；⑤排比。如“領(lǐng)取秋，發(fā)放冬，發(fā)放四季，發(fā)放生活”（《報秋》），層層鋪開，逐漸擴大，對點明主旨起到了加強作用；⑥變換人稱。用“我”增強文章的真實性，用“你”便于抒情，以便對話，拉近與讀者的距離，用“它”或“她”只是寫了不同人的體味。

6、瞻前顧后，剖析句段關(guān)系。閱讀詩歌時還要瞻前顧后，注意句與句之間，段與段之間的前后勾連。如《話說知音》（2002年），為何說“知音的傳說已然成為中國傳統(tǒng)文化的一部份”呢？要回答這個問題，就必須理清前四段之間的關(guān)系。第一段寫自從有了關(guān)于知音的傳說后，人們對知音的向往和渴望；第二、三、四段寫了關(guān)于知音的傳說在歷朝典籍中的記載。綜合這兩部份，就回答了以上問題。三者缺其一，都不是完整的回答。

最后須要強調(diào)的是，閱讀詩歌還需注意文體特征。敘事詩歌講究以小見大，形與神的關(guān)系是重點；寫景詩歌注意情境交融，情與景的契合是關(guān)鍵；詠物詩歌托物言志，盡可能感受象征手法。但有一點更重要，那就是，閱讀鑒賞詩歌要用自己的“心”去發(fā)覺“散文的心”，用自己的人生體驗和智慧去剖析“作者心靈吹奏的歌聲”。