“洋節”如今盛行，有其必然因素：一是我國改革開放后，外來文化滲透其中，各國相互交融。 這是一種自然現象； 其次，全球經濟一體化加速了外來文化對我國的影響。 很多外國人在中國工作，過節是人的天性； 第三，媒體和商業對“洋節”的炒作持續升溫，其背后主要是巨大的商業利潤； 四是人民生活日益豐富，追求豐富多彩的精神生活成為必然； 第五，很多年輕人、大學生追求時尚、追隨時尚。 趁著國外的節日來一些熱鬧的娛樂活動，國外的節日比較人性化，比較輕松浪漫，注重心情，比如情人節送玫瑰花，圣彼得節過平安夜等。 容易受到年輕人的喜愛和接受。

就我國的傳統節日而言，普遍具有教育意義，形式單調，有的還帶有封建色彩。 與此同時，他們并沒有受到當局的重視。 由于種種原因，這就造成了“外來節日熱，本土節日冷”的局面。

其實，中國人體驗外國人的節日、欣賞外國文化并沒有什么錯。 國外不是也有中國的節日嗎？ 我對端午節也很感興趣。 因此，不必說，西方節日意味著崇拜外國和忘記我們的祖先。 節日的溫暖過后，一切都會消失。

不過，我們還是要提醒中國人民，任何事情都有一個度。 如果過度夸張、過度炒作，世界就變成了洋節的世界，那就變味了。 我們必須記住，只有民族才屬于世界。 這是永恒的真理。 圣誕節將至，10名國內博士生聯名呼吁公眾謹慎對待圣誕節。 來自北京大學、北大、南開大學、中科院等著名高?；蚩蒲袡C構的10位哲學或教育學博士發表了聯合簽名倡議。 呼吁大家小心圣誕節。 他們認為，“圣誕狂歡”是中國傳統文化主體性喪失后，中國人的集體無意識行為。

十名醫生聯手抵制圣誕節

近日，這一題為《走出文化集體無意識，挺身而出——我們對“圣誕節”問題的看法》的倡議出現在各大網站的顯著位置。 文章第一句話是“西方文化在中國從一陣微風演變成了一場猛烈的風暴。最直接、集中的體現就是圣誕節在中國的悄然崛起和日益普及?！逼鸩菡?、博士王大山自稱“民間學者”的哲學學者，在文章中認為國內。 每年圣誕節，商場、餐廳、酒店都會擺放“圣誕樹”，員工佩戴“圣誕球”，學校里的“圣誕舞蹈”海報占據醒目位置； 當人們見面并互相祝愿“圣誕快樂”時，這是一種集體無意識行為的根本原因在于中國文化的主題性缺失和主體性下沉。

因此，醫生們呼吁“中國人要謹慎對待圣誕節，走出集體文化無意識，樹立中華文化的主體性”。 文章還建議，政府有關部門應在尊重宗教信仰自由和法律框架內，重新審視并合理規范商場、媒體、學校等部門和行業日益流行的“圣誕熱潮”。

“孔子”被指為“圣誕老人”

作為該倡議的發起人之一，武漢大學哲學學院2005級中文博士生陳巧健說，他在網上看到，今年9月28日，孔子誕辰日，在“南大” “孔廟”，一位老師帶領小學生在孔子雕像前參拜孔子時，其中一個指著白胡子飄揚的圣人說：“這位老人就是圣誕老人！” 這件事對他影響很大，他認為現在很多大學生都熱衷于活在過去。 圣誕節期間，中小學老師組織學生進行各種圣誕活動，這進一步引發了他的思考。 他說：“我們也知道我們的力量是有限的，我們預計不會立即產生任何結果?！? “我們只是敦促中國人民認真反思自己的生活，反思自己的所作所為是否合適。”

學者和網友說法不一

華中科技大學社會學系副教授鄭丹丹認為，圣誕節等外國節日的流行是在全球化背景下或者是西方文明在全球范圍內滲透的結果。不同文明的交融。 海外節日往往是構建個人身份的一種手段。 由于西方文明的強勢地位，海外的節日可能會被貼上有品位、時尚、流行等標簽，從某種意義上來說，這就是文化霸權。

截至昨晚9時40分，共有17334人參與了網上調查。 反對過圣誕節的人中有53.8%認為中國人的西方節日是西方的產物。 他們一致認為圣誕節在中國被禁原因，人們只是在尋找放松的機會，并沒有被西方文化洗腦。 29.68%的人這么說圣誕節在中國被禁原因，17.24%的人不在乎。