此外，教材的編寫體現了“因材施教”等教學方法的指導。 由于“漢語和土耳其語語言不同，閱讀難度與西方國家相差很大”，所以“背誦的方法不能廢除”，需要老師“背誦”。 “文盲”采用“默讀”的方法，“背誦不知其意的人”則采用“問答”的方法。 以此套教材為基礎，上海商務印書館出版了1901年修訂本的《新小學教科書》第三卷。 由圖書館出版。 小編首先說的是，“古時對于陵墓、節日等都有明確的警示，當人不懂瓶甕時，就談鐘鼎。當狗馬不懂時，就講鐘鼎。”談起此事，他們談論林斯和鳳凰。將所見所聞的東西編纂起來是違法的。” “用通俗文本讓孩子從已知到達未知。”這種循序漸進的教學原則貫穿于整本教材的每一個環節。例如，在每本書的扉頁后，都有這樣的提醒： “第一本書是為一個七八歲的男孩寫的，第二本書和第三本書也按順序寫。 三本書從頭到尾都是相連的，想要學習第二、三本書的人必須從第一本書開始。 開始吧。” 同時，這種設計和編輯的理念從現代教學理論和主體心理學的角度來看也極具價值。 在當時的社會背景下，南洋公學的教科書計劃是非常雄心勃勃的。 它不僅限于中國文學，還試圖突破小學水平。 教學計劃如下：“師范學院、中學和高中學生開設翻譯課程。 還有翻譯學院，選拔有知識、有寫作能力的人。 圖書館將采購、收藏東西方國家新出版的圖書，并陸續翻譯出版。”據不完全統計，從維新運動到“新政”開始的五年左右時間里，清末變法，南陽公學編撰的學校教科書科目廣泛，內容豐富，體裁體裁多樣，數量居新學校之首。

其中《格致讀本》4冊、《中學格致教材》8冊、《小學圖樣》11冊、《代數題》7冊、《心算教學法》4冊1書法范本、《幾何》《初中地理教材3本》3冊、《萬國地理教材》1本。南陽公學主編教材還有《筆數算術》、《地理教材》（張主編）相文），又譯為《物理算術教材》，其中為學校提供的音樂系使用的樂理、歌唱教材《學校歌唱集》在現代學校音樂、歌曲教育中發揮著重要作用，甚至在音樂史上也是如此。 2、其他新中小學教材編寫活動 （一）無錫市三等公學 無錫市三等公學始建于1898年，創辦人提出教學工作應由10余名教師輪流承擔。每天都會挑選并編寫一本教材。 首先，讓學生抄讀，在本課中設置幾個問題，并要求學生書面回答，如下：“本班的學生包括初學者，有的已經上學好幾年了，沒有知道字義，改變教學方法。“花了半年時間，完成了作品”，打磨它，印在石頭上，并測試它在現場的適用性。分為七卷，統稱為“ 《小學讀本》，又稱《小學讀本完全版》，附有語法書，與教學方法類似，供教師教學參考。至于這套教材的編寫過程以及鑒于編輯出版的初衷，編輯在上海文明書局1907年再版的《序言》中作了這樣的解釋：“創刊已三年了。 研究一門學科，編制并遵循數字，原始副本不足以生存。 有很多人想要錄制副本。 他們用圖畫寫稿，用石印印成，加點注釋，編成七部……國家振興，百度振興，學校逐漸興盛……但朝廷目前未設立文化文學部。 ，一個特別擅長讀私立學校課本的人。

孩子們純粹是受到教育熱情的驅使。 我們應該原諒對方的優雅。 “《小學教材》前三部分用簡單的概念激發孩子的閱讀興趣，內容涵蓋地理、歷史、物理，有筆記和插圖，每課都配有圖片，是具體的語文。”當今小學生教材。第四部分以德育為主，采用《論語》弟子篇，分大綱和標題，并結合歷史故事，每課均附有參考文獻。東西方古老的哲理展現良心和能力，這就是今天修身教材的具體內容。第五部分以智育為主，分部分收集整理隱喻。各吳洪成，李晨：回顧改革時期新學校的教科書編輯活動，以問答為主，講解清晰，引導孩子逐步進入思考階段。 第六部分是敘述，除選自《史記》和《資治通鑒》（如赤壁之戰）的一、二十課外，其余都是新寫的。 修辭的前半部分是“歐顏豐富而優美的文章，寫游戲習慣，給孩子們的《史漢名著閱讀入門》”；后半部分是“大理”，即基于游戲事物的命題變成議論文，作為學習寫判詞的指南。”第七部分是議論文，《漢史最全指南》有《行會》文章，還有《漢書》的有趣文章。左國周秦諸子，以及唐宋至近代名士之論。” [8]252-253 可見，這套教材的內容非常廣泛，包括修身倫理、自然科學、中外歷史地理等文本的編寫體例，按順序排列。學生的理解由淺入深，同時也考慮到學生視覺思維的特點。 除文字知識內容外，還有插圖，圖文豐富，生動有趣，能有效激發學生思維。 興趣，可以提高學生的積極性。

在當時的條件下，更是難能可貴，是對傳統教材格式的一次重大改革。 從該書的思想內容可以看出，嚴復傳播的進化論思想不僅觸動了知識界、刺激了國人的心理，而且還受到了以康有為為首的維新派教育思想的影響。 ，比較強烈地反映了當時的新生活。 資產階級和愛國人士對民族獨立、國家富強的美好愿望普遍受到廣大師生的好評。 比如《小學讀物》第三卷第二課的內容：“祝祖國金湯固，與歐美長久，東洋強，繁榮昌盛”。陸軍和海軍，一面明亮的龍旗映照在全世界，帝國主義新的擴張，不必悲傷！印度被滅了，波蘭被滅了。請看我們的帝國，睡獅咆哮的景象。” 《小學讀本》依然是基于多學科融合的綜合課程理念來設計，但從編輯風格上來說，“字型預熱”、“課后列出問題”、“附語法和教法”使其更適合教學理論要求的復習、鞏固等基本思路，巧妙設置問題，增強思維。 因此維新變法時間，它能夠更好地滿足教師實際教學的需要，也向現代新教材的內容體系和設計形式邁進。 由于這套教材是教學實踐的結晶維新變法時間，從選材到內容都經過了認真推敲和檢驗，其質量高于南陽公學的《基礎教育教材》，因此在當時受到普遍歡迎。 1902年，無錫三等學校編撰了《小學讀物》共七卷，并請政府同時記錄。 他們將其交給上海文瀾書店進行石版印刷，后又交給文明書店（始建于1902年）印刷發行，稱“普通小學讀本科生專用課本”一時流行。當時被譽為書畫文學“三絕”，出版后3年內重印，光緒三十三年至三十四年（1907-1908年），因國家和當地民間、留學生等力量介入教材建設，各類教材的大眾版本數量急劇增加，競爭壓力加大，圖書銷量開始下降。

當時的評論說：“學校剛起步的時候，說到兒童啟蒙讀物，只有南洋公學出版了這本書，并且不脛而走……這本書已經占據了學校的一部分權力。”我們國家的小學教育是五六年。也。” [8]253該書為1904年商務印書館出版《最新國文教科書》提供了參考。近代出版商、教育家陸飛奎說：“此書文筆俱佳，文字另外，無錫三等公學還編著了兩冊《中國科學教科書》（無錫三等公學編，1902文明書局）版）及《蒙古文科學教科書》四卷（無錫三等公學）。三等公學編，文明書局1905年出版）。（2）上海三等公學 上海三等公學學校由開明紳士鐘天威（1840-1900）于1895年創辦，學校分蒙古學堂和經濟學堂兩校并行設立，是當地先賢規劃創辦的早期新學堂之一。迎合社會新潮流。 這是西方通識教育模式引進和實踐的又一重要范例。 三等公立學校的教學活動，包括課堂教學和課外活動。 在上海三等公學的課程教學中，孟學派與經學派是有區別的。 例如，孟家以識字為第一。 除了那些資質平淡、可以隨時解雇的人外，其余的都可以造學生、做生意。 每天要求學20個單詞，因為教學是作文的基礎，識字是教學的基礎，所以這是入手的關鍵。 蒙茂學校的學生已經學會了1000多個單詞，能夠解釋簡單含義的書本。

認識2000多個單詞后，就可以學習造句了。 由于圖書館里的學生都是識字的，所以他們每天都必須上寫作課。 所有老角色每天都會輪流復習。 在第一年，一個漢字只被教授一個聲音和一個含義。 第二年，方天教伊音。 圖書館以經文為主，也很重視英語。 建議學生每周在課堂上寫一篇論文。 每當他們寫中文論文時，他們必須將中文翻譯成外文。 加強發音和口語練習，因為西方人的語言充滿坎坷，千變萬化。 如果只靠死記硬背而不注重口語練習，是達不到訓練目的的。 圖書館應藏有一定數量的圖書資料，以便學生在做完作業后可以隨意瀏覽，從而開闊視野，獲取知識。 學期（年）考試，中西學都要優秀，才能名列第一。 普通學生努力磨練自己的技能，同時推進中西方法。 兩者之間沒有區別。 在教學中，教師應建立評價和考核制度，實行嚴格的獎懲措施[10]放學后，應要求學生做體操，在花園里散步數百人，或進行射擊等游戲。球; 并應使用各種簡單的歌曲。 ，教人唱歌、唱歌，以激發他們的精神，安撫他們的志向。 [11]鑒于洋務辦學活動沉迷于專門技術教育，培養實用科技人才的狹隘設計和輕本求弱的傾向，維新派認識到了消除偏見和局限性，著眼于人民素質和能力的提高，即“啟民智”推動國民教育的提升。 由此引發了近代中國大規模的全民教育潮流和義務教育運動。 當然，此時的基礎教育絕不是古代延續的基礎教育的復制和模式； 現代學校教育從組織管理到教材、教學方法都進行了相當程度的改造和“刷新”。

然而，仍然有較強的傳統教育因素殘留，但這不是主要因素。 其根本特征仍然是現代思想意識和工商業文化知識的集中體現《南洋師范大學學報（社會科學版）2016》。應該說，中天偉的教育理念和活動都是基于這樣的條件。 鐘天威認為，蒙娘是人類發展的基礎，“要想國家富強，人才輩出，沒有比讓老百姓興辦小學更好的辦法了，讓盧彥家族能自學，人能自學，子孫能衣食，即命其入私塾，以自強。” 知道四國主編《詞義》、《歌曲》、《比喻》、《故事》、《智慧》、《警句》、《文學精髓》、《辭章》等教材12冊，由淺入深，適合初學者。 它被稱為“讀書之樂”，又名“夢雪之鏡”。 這是我國現代第一本用中國文體編寫的教科書。 第二卷涉及大量寓言故事，如《兩只雞打架》等。 為了適應教學實踐的需要，他還撰寫了《教學新方法》出版。 以上兩本書是1898年上海新書局出版的，其中以《孟子鏡》較為著名。 編者對該書的想法是這樣的：“分類，審時度勢，選詞造句，尤其是那些對他的人生故事增添意義的人。培養人才的目標是建設強國。最初告誡孟子學者培養人才，孟孟的意思和教義是無知的，可以用過去的歷史來概括，這六門絕對是有序有序的，不是具體說清楚明明白白的，而是說理的。其清凈，正直，俗而不損雅，淺顯易懂，是讀書人檢查身心，啟迪知識的助益，詩云：大人有德，小人有德。欲使今日之有成之子，日后成為有德之大人，何不依靠過去呢？[13]同時，鐘天威還主張教材與教學方法的滲透與結合。隨著教材的編寫，教學方法必須調整和改進：“如果用新方法來教初學者。 每天給出菜譜，逐字解釋意思。 您不妨仔細閱讀一下。