對聯是中國傳統文化的重要組成部分。

2005年，國務院將寫對聯習俗列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。寫對聯習俗在華人乃至全世界使用漢語的地區，以及以漢語和漢字為文化根基的民族中傳承流傳，對弘揚中華民族文化具有重要價值。同時，充滿愛國情懷的對聯在共筑中國夢、弘揚民族精神方面發揮著積極作用。近日，雁峰區委宣傳部副部長羅開華做客國學講座，暢談對聯中的愛國情懷。

一

上聯：風聲、雨聲、讀書聲，悅耳動聽；

第二句：我關心一切，家里的事，國家的事，天下的事。

——明東林黨領袖顧憲承

上聯把讀書聲與風雨聲結合在一起，既富有詩意，又意味深長；下聯有治家治國、平天下的志向。風配雨，家配國，耳配心，極其工整，尤其是詞語的反復使用網校哪個好，如聞讀書聲，令人陶醉。

這句對聯的意思是，在校園里，無論環境的聲音還是讀書的聲音，都是那么悅耳動聽。意思是說，讀書人要好好讀書，但讀書人光讀好書是不夠的，他要關心家事、國家大事。俗話說：國家興亡，匹夫有責。我們要心系天下。

這句中國圣賢的名句，幾百年來一直是無數文人的座右銘。

顧憲承（1550-1612），字叔詩，號景陽，因創辦東林書院而被尊為“東林先生”。他是明代思想家、東林黨領袖。他出生于江蘇無錫，萬歷八年（1580）進士，在京做過官，曾任戶部尚書。

萬歷三十二年（1604年）十月，顧憲承與顧允承、高攀龍、安錫范、劉元振、錢宜本、薛福蛟、葉茂才（時稱東林八君子）等發起東林會議，制定《東林會議協定》。顧憲承等人在東林書院講學之余，還經常諷刺朝政，逐漸形成了一個政治團體，被稱為“東林黨”。由于許多官員推薦顧憲承復職，萬歷三十六年（1608年），朝廷任命顧憲承為南京光祿寺少卿，但顧憲承沒有接受任命，繼續留在家鄉講學、論政。

相傳顧憲承在無錫創辦東林書院，講學之余，常評論政事，后人以此提倡“讀書不忘救國”，至今仍有積極意義。

二

上聯：青山好埋忠骨；

第二句：白鐵無情，鑄奸臣。

——這是西湖岳飛墓前的一幅對聯

“青山幸埋忠骨”描述的是這個地方能埋葬岳飛，感到很幸運；下句“白鐵無辜鑄奸臣”描述的是岳飛墓前用白鐵鑄成的秦檜夫婦的塑像，不是在罵二人，而是在寫白鐵的無辜，因為二人而日夜咒罵。對聯中用到的“青山幸”和“白鐵無辜”，“青山”和“白鐵”都是死物，根本不會“幸”和“無辜”，但對聯這樣寫之后，世間萬物好像都有了人性。 青山忌諱立墓，因為會破壞“風水”，但這副對聯卻說“青山幸埋忠骨”，就像連山神都被忠臣感動了，寧可毀了自己的風水，也不給忠臣留個安息之地。下一句“白鐵無辜鑄奸臣”，也是同樣的道理。這副對聯是對一代忠臣岳飛和一代奸臣秦檜最中肯的評價。

為何要用馬口鐵鑄造跪像？有何故事？當和平倡導者秦檜在風波亭殺死岳飛、其子岳云、主戰派將軍張憲后，百姓畏懼秦檜的權勢，不敢吭聲，把所有的憤怒都藏在心里。直到秦檜去世，宋孝宗即位，岳飛的冤獄才終于平反。1178年，朝廷追授岳飛“武穆”的謚號，這便是我們常說的岳武穆的由來。百姓將岳飛的遺體安葬在西湖邊棲霞山腳下，也就是我們熟悉的岳王廟，供世人瞻仰。秦檜和妻子張俊、萬琪等四人被用馬口鐵鑄成跪像，跪在岳飛墓前。 馬口鐵就是我們常說的鍍鋅鐵皮，鋅在古代是比較昂貴的，鑄秦檜夫婦的跪像花費了不少錢，由此可見老百姓希望那些賣國陷害忠臣的奸臣永遠跪下，以此教育和警示后人。

三

上聯：江水洗不去古今之仇；

第二句：人的忠義，天地可以知。

——摘自陸游《王繼詩贈玉友》

“江河不能洗去古今之仇，天地能知忠義之心”，意思是志向未竟之人心中的仇恨難以消除，忠義之心唯有天地能知曉。此句是對事業未竟的英雄的感嘆和贊頌。

《王介石項羽游》是作者在擊退韃靼人入侵后的第二年春節，在前線寫下的一首詩。遇上這個節日，使作者思念家人，但為了國家大事，又不得不留在邊疆。詩中表達了作者矛盾而痛苦的心情。

陸游（1125—1210），字武冠，號放翁，漢族，越州山陰（今浙江紹興）人。尚書右相陸佃之孫，南宋文學家、史學家、愛國詩人。陸游生于北宋滅亡之時，少年時深受家庭愛國思想的影響。宋高宗年間，他考中禮部尚書，因被秦檜拒絕，仕途并不順利。宋孝宗即位后，他進士，歷任福州寧德縣主簿、刪詔令官、龍興府判官。因他堅持抗金，屢遭和議派拒絕。 乾道七年（1171年），應四川宣撫使王衍之邀，從軍入仕南鄭幕府。次年幕府解散，陸游被召入川，結識了范成大。宋光宗即位后，升任禮部郎中、實錄院檢校官。不久，因“譏吟情色”被罷官，還鄉歸鄉。

嘉泰二年（1202年），宋寧宗召陸游進京，編修孝宗、光宗的《兩朝實錄》和《三朝史》，升任寶章閣侍郎。書完成后，陸游長期隱居山陰，嘉定二年（1210年）去世，留下最后一部作品《贈吾子》。

《贈子》是陸游的最后一首作品，它傳達了詩人生命盡頭的復雜思緒和憂國憂民的愛國情懷，表達了詩人畢生的心愿和詩人滿腔的悲憤，既有對未能完成抗金大業的無限遺憾，又有對神圣事業必將完成的堅定信念。“知死后萬事皆空，悲不見九省通衢。待王軍北征中原，家祭時莫忘告父。”全詩語言樸實無華，抒發了詩人的真情實感。詩中所蘊含和積聚的情感極其深厚而強烈，用極其樸實質樸的語言，達到了真實動人的藝術效果。這不正與“江河洗不去古今仇怨，天地知忠義之心”這句對聯相通嗎？

四

上聯：秋氣多凄涼；

第二句：好悲慘啊！金先生值得我們珍惜。

——《秋瑾挽歌》

“秋天的氣氛多么悲涼啊”是主謂倒裝句，正常的語序是：秋天的氣氛多么悲涼啊。“之”是助詞，用在主語和謂語之間，取消句子的獨立性，“為”是動詞，可譯為“形式”，“氣”是氣氛，所以這個句子的大意是：秋天形成的莊嚴氣氛多么悲涼啊！

秋瑾（1875—1907），女，原名秋桂瑾，字宣慶，后改敬雄，又號鑒湖巾幗，福建廈門人，浙江山陰（今紹興市）人。她為人俠義，好學文武，喜男裝。中國女權和女子教育的倡導者，近代民主革命家。是第一批為推翻清王朝和幾千年封建統治而犧牲生命的革命先驅之一。她為辛亥革命作出了巨大貢獻；她提倡女權和女子教育，對婦女解放運動的發展起到了巨大的推動作用。1907年7月15日凌晨，秋瑾在紹興宣亭口被平靜地處決，年僅32歲。

孫中山和宋創齡都對秋瑾給予了高度評價。1912年12月9日，孫中山在秋瑾墓前悼念，并題寫了一副對聯：

江戶野旦誠意十足，崇峻首擁護同盟會；

玄庭流血，今日召喚俠女魂魄，愧對天下。

1916年8月16日至20日，孫中山、宋慶齡到杭州視察，并到秋瑾墓前悼念。孫中山說：“光復前，浙江省加入同盟會的第一位人就是秋瑾女士。今天秋瑾女士已不在人世，但她的‘秋風秋雨令人悲哀’這幾句話，至今還被人們吟誦和緬懷。”1942年7月，宋慶齡在《中國婦女爭取自由的斗爭》一文中，稱贊秋瑾烈士是“最崇高的革命烈士之一”。1958年9月2日，宋慶齡出版《秋瑾烈士革命史》一書。 1979年8月，宋楚瑜為紹興秋瑾紀念館題詞：“秋瑾能詩善文，有‘秋風秋雨令人悲’之名，能騎馬能扛槍，曾渡海到日本，立志革命，英雄名號千秋萬代。”

五

上聯：六經叫我另起爐灶；

第二句：七尺高的男人乞求上天將他活埋。

——王夫之

這一聯上句說他潛心研究儒學江河不洗古今恨，一生研究、評論、創新中國傳統文化經典。下句說明朝滅亡，七尺男兒豈能投降。“從天”的意思一般指朝廷，是說明朝滅亡使他心灰意冷。乞求活埋，是說他不懼怕清政府的壓迫。兩句合在一起，表達了他的民族氣節和人生追求。

王夫之，生于萬歷四十七年（1619年），字爾農，號姜齋，號西堂，湖廣衡州府衡陽縣人（今湖南衡陽）。他與顧炎武、黃宗羲并稱為明清三大思想家。

為了事業和理想，王夫之不為名利所誘惑，不為權勢所壓迫，即使經歷了千辛萬苦，他依然堅守不渝。明朝滅亡后，他在家鄉衡陽與清軍作戰，失敗后隱居石船山，從事思想著作。晚年身體不好，生活貧困，寫作時，紙筆要靠朋友借，每天寫到手腕累得拿不住硯臺，手指累得握不住筆。在他71歲的時候，清廷的官員來看望這位大文人，想送他一些食物和衣物。王夫之雖然有病，但他認為自己是明朝遺民，拒絕拜見清朝官員，也拒絕接受禮物，并寫下一副對聯來表達自己的感慨：

微風努力地挽留我；

明月無心照人。

這里的“清”是指清廷，“明”是指明朝。王夫之用這副對聯來表達自己的晚年。

六

上聯：六十四歲，身頭分離，怪災怪冤，怪誣怪詐，怪罪于閻王，我只能向閻王抱怨。

第二句：魂魄已行百里歸來，愿妻兒孫皆為我報仇。

——李毓勇自撰挽聯

這副對聯的意思是：我今年六十四歲了，敵人不會放過我，我是一個堂堂正正的革命者，我為貧苦百姓做過事，我問心無愧。趁我還活著，不妨給自己寫一副對聯，以表達我的革命意志和對敵人的仇恨；同時告誡我的子孫不怕犧牲，堅持革命。

李毓鏞，1860年出生于衡山縣鳳林（今衡山縣官塘鄉鳳林村），清末進士，生前曾任當地農工總會分會會長。衡陽岳北農工總會：岳北農工總會舊址——劉結三公祠在衡山縣白果鎮沙坪村。民國十二年（1923年）上半年，中共湖南省委派水口山黨員劉東宣、謝懷德二人回家鄉衡山岳北開展農民運動。同年9月16日江河不洗古今恨，“湖南衡山岳北農工總會”在白果劉結三公祠正式成立。四個鄉的農民紛紛加入，會員增至4萬余人。 粵北農工聯合會是共產黨領導下在湖南建立的最早的農民革命組織，粵北農民的斗爭成為湖南農民運動的先行者。