《齊桓公與晉文之事》

選自《孟子·梁惠王上》

子齊宣王問：“你聽說過齊桓公、晉文的事情嗎？”

孟子對他說：“仲尼弟子，無道、歡、文之學，不傳于后世，不為臣所聞，若不這樣做，怎能為人所用？”國王？”

他說：“有德，怎能做王呢？”

曰：“護民為王，無人能制。”

他說：“如果你是幾個人，你能保護人民嗎？”

”說：“是的。

他說：“你怎么知道我能做到？”

他說：“我聞胡核說：‘大王坐在殿中，一頭牛從殿中經過。大王看見了，說：‘牛在哪里？’” 對他說：“我要挑戰鐘。”國王說：“放棄吧！我不忍心看他，如果他沒有罪，他就會死。”他說：“廢除它如何？”中輿？”曰：“如何廢之？ 我們用羊來換吧。” “‘你不知道有東西嗎？

”說：“是的。

曰：“此心足以為君，百姓皆愛君，吾知君不能忍。”

” 王曰：“當然有人。齊國雖小，何必愛牛呢？我不忍它啃咬，如果它無辜，它就會死，所以我用它來換取它。羊。”

曰：“君王與愛君之民無異，小事易成大事，惡人怎能知道？君王若隱瞞清白而死，牛群又怎能知道？”羊被選中了？”

”國王笑道：“你何必如此真誠呢？我不愛我的財富，所以我用羊來換取它，人民稱我為愛，是合適的。

曰：“無傷，此仁之術！見牛不見羊。君子如獸，見其生，不忍見其死；見其死，不忍見其死。”聞其聲，不忍食其肉，故君子遠離廚房。”

王曰：“《詩》曰：‘他人有志，吾思之。’” 師父如此說，我卻求之，未得到師父所說，與我心有關。” 為什么這顆心與國王相匹配？

曰：“有人回見王曰：‘吾力足以舉百軍，而舉不起一根羽毛；我的力足以舉起一根毫毛，卻舉不起羽毛。’ 本王同意嗎？”

”說：“不！

“如今恩德大如禽獸，但功德不歸于百姓，如何能行？但一根羽毛不舉起，也是枉費心機；如果公仆不見，是無明；民不見護，是無恩，故王不為王，非為不能為。”

他說：“為什么不能做事的人與不能做事的人的形狀不同？”

曰：“乘泰山渡北海，告人：‘我不能’。” 確實，你不能為長輩折斷樹枝，并告訴人們：“我不能。” 不可能，但也不是不可能，所以，不為王，不如借泰山到達北海；不為王，就如折枝。”

“我老的時候，我和別人一樣老；我年輕的時候，我和別人一樣年輕；天下可以握在手里。詩云：‘刑寡婦，至于兄弟，則要保家衛國。 我就是這么做的，所以，施恩就可以保護天下，如果不施恩，就無法保護自己的妻子，所以古時候的人之所以比別人優越，是因為。他們的恩情，你能做什么呢？如果你有力量，你就會知道它的重要性；如果你有力量，你就會知道它的長度。

鎮君興兵，危及兵臣，告諸侯，然后行得比心還快？ ”

國王說：“不，為什么要這么快呢？我要追求我的偉大愿望。”

他說：“大王的大愿能否得到聆聽和實現呢？”

國王笑了笑，沒有說話。

曰：“肥甜不足于口？光暖不足于身？或色彩不足于目？聲不足于耳聞？滋味不足”為民發號施令于前？ 國王的所有大臣，都足以供養他了，但國王為何要這樣做呢？

他說：“不，我不這么認為。”

他說：“可見大王之大愿，欲開疆拓土齊桓晉文之事原文及翻譯，出秦楚，入華夏，撫四夷，為所欲為，求其所欲，如同樹欲求魚一樣。”

”國王說：“如果真的是禮物呢？

他說：“這幾乎是不可能的。樹上找魚，即使得不到，以后也不會有災難。如果你想做什么，索什么，就做什么。”你的心，以后就有禍了。”

他說：“我可以聽聽嗎？”

他說：“如果鄒人與楚人交戰，大王看誰勝呢？”

”曰：“楚人勝矣。

曰：“然而，小固不能敵大，小固不能敵多，弱固不能敵強。海中有九處，相隔千里，其中一處，若一能克八，與鄒戰楚何異，亦違背其本意！在國王的王朝里，所有的農民都想在國王的田里勞作，所有的商人都想躲進國王的城里，全世界的人都想走在國王的路上，任何想傷害國王的人都想去國王的道路上。國王：如果他這么做了，誰能控制他？”

國王說：“我很慚愧，無法進步，所以希望您能幫助我實現我的志向，并清楚地教導我。雖然我不敏感，但請嘗試一下！”

曰：“無恒業而有恒心者，方為士人。為民者，無恒業，因無恒心。無恒心，則為所欲為。”如果你犯了罪，然后懲罰它，你就會忽視人民。” 是的。 仁慈的人怎么能當政而不為人民做事呢？ 所以，賢明的君王會控制百姓的財產，使他們能夠侍奉父母，養活妻子，福年豐足，禍年免死。 它是好的，所以人們就輕而易舉地遵循它。 如今，百姓的財產不足以侍奉父母，也不足以贍養妻子。 好年景會遭遇苦難，壞年景也難免死亡。 這是為了拯救生命，但害怕不支持他們。 禮義之治，何其偉大！ 本王若要修煉，便違背了他的意愿！ 如果房子有五畝，樹上就長滿了桑樹。 五十歲可以穿絲綢；五十歲可以穿絲綢； 如果雞、海豚、狗、豬都到了適當的時候，就可以吃肉了。 快點; 不奪走百畝地，一家八口就不會挨餓； 如果遵照祥虛的教誨，表現出孝悌之義，兄弟之情，老人就無愧于路上穿絲吃肉了。 民不饑不冷，而無君王。”

【古漢譯】

第一部分

一級

（從開始到“如果沒有辦法，那么王就是王”）

先問“暴政”，再問“王道”。

齊宣王問：“你聽說過齊桓公和晉文的事嗎？”

孟子對他說：“仲尼的弟子，無道、歡、文之學，不傳于后世，臣不聞之，若不如此，何以稱王？” ？”

【翻譯】

齊宣王問：“能聽聽齊桓公、晉文公的事嗎？”

孟子回答說：“孔子的弟子沒有講過齊桓公和晉文的故事，所以沒有流傳后世，我也沒有聽說過這些事情。（如果）你一定要（講），那么（最好告訴它）遵循國王的道路（某事）？”

二樓

（“俗話說：‘有德，可以為王’”——“此故君子遠離廚房”）

他提出“保民稱王”的中心論點，肯定了齊宣王可以保民稱王。

他說：“有德，怎能做王呢？”

曰：“護民為王，無人能制。”

他說：“如果你是幾個人，你能保護人民嗎？”

”說：“是的。

【翻譯】

齊宣王說：“你需要什么德行才能稱王于天下呢？”

孟子回答說：“只有為人民服務，才能成為天下之王，沒有人能夠抗拒。”

齊宣王說：“我這樣的人，能供給百姓嗎？”

孟子回答說：“是的。”

他說：“你怎么知道我能做到？”

他說：“我聞胡核說：‘大王坐在殿中，一頭牛從殿中經過。大王看見了，說：‘牛在哪里？’” ”

他對他說：“我要挑戰鐘聲。”

國王說：“交出他吧！我不忍心看他瞧不起他。如果他無罪，他就死吧。”

對他說：“廢除中輿如何？”

曰：“怎能廢？不如以羊來換之。”

“你不知道還有朱嗎？”

”說：“是的。

【翻譯】

”齊宣王說：“你怎么知道我能做到呢？

孟子回答說：“我聽胡和說：‘大王，您坐在殿堂上，有一個人牽著一頭牛經過，國王見了，就問：‘您要帶牛去哪里？奶牛？'” ”

抬牛的人回答說：“準備用牛血畫鐘，作為祭品。”

國王說：“放了它吧！我不忍心看它渾身顫抖，仿佛毫無罪孽地走向死亡。”

持牛人道：“既然如此，屠中行祭祀儀式是不是應該放棄呢？”

國王說：“怎么能舍棄呢？用一只羊來代替吧。”

孟子問：“你不知道這件事嗎？”

”齊宣王曰：“有此事。

曰：“此心足以為君，百姓皆愛君，吾知君不能忍。”

” 王曰：“當然有人。齊國雖小，何必愛牛呢？我不忍它啃咬，如果它無辜，它就會死，所以我用它來換取它。羊。”

【翻譯】

孟子說：“有這樣的心，足以稱王于天下。百姓以為你吝惜一頭牛，我深知我王不能忍。”

齊宣王曰：“是啊，確實有這樣的人。齊國雖小，怎能嫉妒一頭牛呢？只是我不忍心。”看看它那可怕而顫抖的樣子，就像死而無罪，所以用一只羊來代替它。”

曰：“君王與愛君之民無異，小事易成大事，惡人怎能知道？君王若隱瞞清白而死，牛群又怎能知道？”羊被選中了？”

”國王笑道：“你何必如此真誠呢？我不愛我的財富，所以我用羊來換取它英語作文網，人民稱我為愛，是合適的。

【翻譯】

孟子說：“大王，百姓以為你小氣，你不要奇怪，你用小羊代替大牛，他們怎么知道你的心意呢？大王，你憐惜它，它就死了。”無罪，則牛與羊有何分別？”

齊宣王說：“這是什么主意？我沒有用羊來代替牛，因為我吝嗇自己的財產。（你這樣說）老百姓認為我是應該吝嗇的。啊。”

曰：“無傷，此仁之術！見牛不見羊。君子如獸，見其生，不忍見其死；見其死，不忍見其死。”聞其聲，不忍食其肉，故君子遠離廚房。”

【翻譯】

孟子曰：“無所謂（無所謂），此乃仁之道！（因）只見牛不見羊。君子對待飛禽走獸：見生者不忍見死，聞者不忍見其肉，故君子遠離廚房。”

第二部分

（從《王曰：》到《王請救他》）

分析齊宣王未能稱王，不是“不能”而是“不做”。

用“施恩足以保天下”為齊宣王指明方向。

王曰：“《詩》曰：‘他人有志，吾思之。’” 師父如此說，我卻求之，未得到師父所說，與我心有關。” 這心為何與王相配？”

【翻譯】

齊宣王高興地說：“《詩經》云：‘吾能猜人之所想’。” （這）是先生（像您這樣的人）說的/是您說的，我這樣做了，我回去探究原因，但我無法弄清楚為什么您說的，先生，觸動了我的心。究竟為何這樣的想法才符合王道呢？”

曰：“有人回見王曰：‘吾力足以舉百軍，而舉不起一根羽毛；我的力足以舉起一根毫毛，卻舉不起羽毛。’ 本王同意嗎？”

”說：“不！

【翻譯】

孟子說：“有人向大王報告說：‘我的力氣足以舉起百重，但我不能舉起一根羽毛；我的視力足以在秋天看到飛禽走獸的細毛。你看不到整卡車的木柴。” 那么，你同意這個說法嗎？”

”齊宣王說：“我不同意。

“如今恩德大如禽獸，但功德不歸于百姓，如何能行？但一根羽毛不舉，也是枉費心機；如果公仆不見，是無明；民不見護，是無恩，故王不為王，非為不能為。”

【翻譯】

孟子說：“現在你的仁慈足以到達動物，而效果卻不能到達人民，這是為什么呢？從這個意義上來說，你之所以舉不起一根羽毛，是因為你沒有力氣，你看不見。”整車，是因為你不肯用眼；百姓不被愛，是因為你不肯用仁慈，所以陛下不以王道統一天下，是因為你不肯行。不是因為你做不到。”

他說：“為什么不能做事的人和不能做事的人的形狀不同呢？”

曰：“乘泰山渡北海，告人：‘我不能’。” 確實，你不能為長輩折斷樹枝，并告訴人們：“我不能。” 不可能，但也不是不可能，所以，不為王，不如借泰山到達北海；不為王，就如折枝。”

【翻譯】

”齊宣王說：“如何區分不愿意做和不能做呢？

孟子回答說：“背泰山過北海，告訴別人：‘我做不到’。” 這確實是不可能的。給長輩按摩四肢（為長輩折斷樹枝）并告訴別人：“我做不到”。 ‘這是因為你不愿意做，不是因為你做不到，所以陛下，你還沒有能夠以王道統一天下，不屬于穿越的范疇。背著泰山去北海；給老人按摩四肢之類的事。”

“我老的時候，我和別人一樣老；我年輕的時候，我和別人一樣年輕；天下可以握在手里。詩云：‘刑寡婦，至于兄弟，則要保家衛國。 這就是我所做的一切。

【翻譯】

尊敬、愛護自己的長輩，進而延伸到別人的長輩； 愛自己的孩子，也將愛延伸到別人的孩子； （這樣做）世界就可以在你的手掌中轉動。 《詩經》云：“以身為妻，傳于兄弟，方能治家治國”。 ‘只是你把這種態度強加在別人身上而已。

所以，你施恩，就能保護天下，不施恩，就無法保護妻子。

古人之所以比別人優秀，就是因為他們善于推斷自己的行為！

今日之恩，大如禽獸，但功德不帶給百姓，又如何施予呢？

【翻譯】

所以，弘揚仁義，足以安定天下，不弘揚仁慈，就無法安撫妻兒。

古代圣人之所以比別人優秀，就是因為他們善于宣揚自己所做的事情。

現在，你的恩惠足以到達獸類，但效果卻無法到達人民。 為什么？ 。

權，你就知道輕重了； 度，然后你就知道長度了。 一切都一樣，但心卻是一樣的。 國王請求他救救他。

【翻譯】

稱一下，以便以后知道它的重量； 測量一下，以便稍后知道它的長度。 一切事物都是如此，尤其是人心。 請陛下考慮一下。

第三部分

（“鎮君興軍，危群臣”——《誰能駕馭》）

他指出齊宣王的“大欲”，辯稱“霸權”無法實現，并指出要違背法律。

鎮君興兵，危及兵臣，告諸侯，然后行得比心還快？ ”

【翻譯】

（仍：）陛下齊桓晉文之事原文及翻譯，您發動戰爭，殘害士兵，與諸侯國為敵。 做完這件事后你感覺幸福嗎？

國王說：“不，為什么要這么快呢？我要追求我的偉大愿望。”

他說：“大王的大愿能否得到聆聽和實現呢？”

國王笑了笑，沒有說話。

【翻譯】

齊宣王說：“不行，我怎么能這樣快樂呢！（我）打算用（這個方法）去追求我最想要的東西。”

孟子說：“大王，您最想要什么？我可以聽聽嗎？”

齊宣王只是笑了笑，沒有說話。

曰：“肥甜不足于口？光暖不足于身？或色彩不足于目？聲不足于耳聞？滋味不足”為民發號施令于前？ 國王的大臣們，都夠了，但國王為什么要這樣做呢？

他說：“不，我不這么認為。”

【翻譯】

孟子問：“難道美味的食物不能滿足口腹之欲嗎？難道柔軟溫暖的衣服還不夠嗎？”

或者（因為）絢麗的色彩還不夠？ 美妙的音樂還沒聽夠嗎？ 難道自己喜歡的人就不能在他眼前被操縱嗎？ （這些）陛下，大臣們已經給您提供了充足的物資。 這就是陛下想要的嗎？ ”

”齊宣王說：“不，這不是我做的事。

曰：“則可知大王之大愿：

為了擴大土地，他到了秦、楚，來到中國，照顧四夷。

做你想做的事，求你想要的東西，就像借樹而求魚一樣。 ”

”國王說：“如果真的是禮物呢？

【翻譯】

孟子說：“既然如此，你就知道大王最想追求的是什么了：

他要開疆拓土，引秦、楚拜，統治中原，平定四方少數民族。

（但是）用這種方式去追求這些想要的東西，就像爬樹找魚一樣（不成功）。 ”

”齊宣王說：“有（真的）像（你說的）那么嚴重嗎？

他說：“這幾乎是不可能的。