三民原則是民族主義、民權(quán)、民生。

（一）民族主義反對民族壓迫和滿族貴族統(tǒng)治。 中華民族追求自己的解放，反對帝國主義的侵略。 中國各民族一律平等。

（2）公民權(quán)利推翻君主專制，建立國家政府。 所有公民都是平等的。 公民權(quán)利是普通公民所共有的。 真正反對帝國主義的個人和團體可以享有一切自由和權(quán)利。

（三）民生原則均等地權(quán)、掌控資本

民族主義的主要內(nèi)容之一就是“反滿”。 “驅(qū)逐韃靼，恢復(fù)中華”一直是晚清資產(chǎn)階級革命民主派的戰(zhàn)斗口號。 這不僅因為清朝是滿族貴族“統(tǒng)治”的封建專制政權(quán)，而且還因為它已經(jīng)成為“洋朝廷”。 這就是為什么“反滿”口號具有廣泛的動員意義。 避免中國分治共治的命運，爭取民族獨立和解放，是民族主義的另一主要內(nèi)容。 孫中山在《民報》發(fā)表的文章中，將“外國所迫”、“外來物種殘留”列為民族主義“一刻也不能耽擱”的根本原因。 “不革命無以救死扶傷”，革命必須“先打倒?jié)M清政府”。 這就是民族主義反對帝國主義壓迫的意義所在。

公民權(quán)利是三民原則的核心。 它反映了現(xiàn)代中國社會的另一大矛盾，即官民矛盾。 公民權(quán)利的基本內(nèi)容是揭露和批判政府專制，指出專制的社會政治制度剝奪人權(quán)，因此絕非“平等公民所能忍受”； 帝制必須通過“國民革命”推翻，代之以“民主憲政”的共和制度，才能結(jié)束“千百年專制毒害未解”的嚴(yán)重狀態(tài)。這種對“國家制度”的“改革”、政治制度的規(guī)劃也構(gòu)成了公民權(quán)利的重要組成部分。

民生主義是孫中山的“社會革命”綱領(lǐng)。 它希望解決的問題是中國的現(xiàn)代化，即發(fā)展資本主義經(jīng)濟，使中國從積貧積弱中富強起來。 它還包括關(guān)心勞動人民的生活福利和關(guān)心資本的內(nèi)容。 對社會主義社會經(jīng)濟潰瘍的批評以及由此產(chǎn)生的“對社會主義的同情”。 孫中山把民生主義的主要內(nèi)容歸結(jié)為土地和資本兩大問題。 “平權(quán)”——“國有土地”是孫中山先生的土地規(guī)劃。 主要內(nèi)容是“我們應(yīng)該完善社會經(jīng)濟組織，確定全世界土地的價格。現(xiàn)有的土地價值仍屬于原所有者，革命后社會改善和進步所增加的價值將屬于國家，為人民所共享。” 孫中山認為三民主義是什么，這一計劃的實施可以防止壟斷，使“大眾富裕”，從而促進“社會發(fā)展”。 在資本問題上，孫中山確認“中國需要工業(yè)主義”。 他認為，中國現(xiàn)代化是歷史的必然趨勢，《工業(yè)規(guī)劃》一書是社會經(jīng)濟發(fā)展的宏偉藍圖。 他把發(fā)展社會經(jīng)濟的出路歸結(jié)為“控制資本”，發(fā)展“國家社會主義”三民主義是什么，即“不能留給個人、有的”“大產(chǎn)業(yè)”（如鐵路、電力、水利等）。排他性”“全部國有”，因為這樣既可以“防止資本主義壟斷的弊端”，又可以“結(jié)合全國的資源”。 民生主義雖然帶有主觀社會主義色彩，但實質(zhì)上是最大限度發(fā)展資本主義的方案。