2020年全國新東方在線考研政治重點（知識點匯總）
考研政治復(fù)習(xí)中，學(xué)習(xí)是循序漸進的過程，從量變到質(zhì)變，沒有任何捷徑可言。但是，可以通過解題方法和解題思路，去獲得解題技巧，能夠更高效地復(fù)習(xí)，得到更好的學(xué)習(xí)效果！2020年全國新東方在線考研政治重點（知識點匯總）。
考研政治重點：
認識運動的基本規(guī)律
1.兩次飛躍：從感性認識到理性認識，從理性認識到實踐
第一，從感性認識到理性認識的飛躍
(1)感性認識和理性認識的含義
認識的發(fā)展過程，首先是從實踐中產(chǎn)生感性認識，然后能動地發(fā)展到理性認識。這是認識過程的第一次飛躍。
感性認識是人在實踐中通過感官對事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映。它包括感覺、知覺、表象三種形式。感性認識是認識的低級階段，感性認識具有直接性和具體性。
理性認識是人通過思維對事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。它包括概念、判斷、推理以及假說和理論等形式。理性認識是認識的高級階段，理性認識的特點是它的間接性和抽象性。
(2)感性認識和理性認識的辯證關(guān)系
感性認識和理性認識是統(tǒng)一的認識過程中的兩個階段，二者對立統(tǒng)一：
一方面，感性認識和理性認識在內(nèi)容和形式上都有質(zhì)的區(qū)別。所以，“熟知不等于真知”，“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它”。
另一方面，感性認識和理性認識又是相互聯(lián)系的。感性認識和理性認識互相依存。在實際的認識過程中，感性認識和理性認識又是互相交織、互相滲透的：①感性中滲透著理性的因素。所謂“只有理解了的東西才能更深刻地感覺它”。②理性中滲透著感性的因素。理性認識不僅以感性認識為基礎(chǔ)，而且要通過感性認識來說明。黑格爾說過，對于同一句格言，出自飽經(jīng)風(fēng)霜的老年人之口與出自缺乏閱歷的青少年之口，其內(nèi)涵是不同的。
(3)教條主義和經(jīng)驗主義
唯理論——否認感性認識而片面夸大理性認識的作用，在實際工作中犯教條主義的錯誤。
經(jīng)驗論——否認理性認識而片面夸大感性認識的作用，導(dǎo)致實踐中的經(jīng)驗主義。
(4)感性認識向理性認識轉(zhuǎn)化的條件
從感性認識向理性認識的飛躍，必須具備兩個基本條件：
①勇于實踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。這是正確實現(xiàn)由感性認識上升到理性認識的基礎(chǔ)。②必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里。
第二，從理性認識到實踐的飛躍
(1)理性認識到實踐飛躍的原因
從理性認識到實踐的飛躍是認識過程中更為重要的一次飛躍。其重要性和必要性在于：①從實踐角度看，達到改造世界的目的;②從認識的角度看，使認識得到檢驗、修正和發(fā)展。
(2)理性認識到實踐飛躍的條件
實現(xiàn)由認識向?qū)嵺`的飛躍，需要經(jīng)過一定的中介環(huán)節(jié)，包括確定實踐目的、形成實踐理念、制定實踐方案、進行中間實驗、運用科學(xué)實踐方法等。從認識到實踐的最后一個環(huán)節(jié)，是對人民群眾進行組織和宣傳，讓理論為群眾所掌握，轉(zhuǎn)化改造世界的物質(zhì)力量。
2.兩種因素：理性因素與非理性因素
認識過程主要是理性思維的過程，同時又包含非理性因素的參與。
理性因素指人的理性直觀、理性思維等能力，在認識活動中主要有：①指導(dǎo)作用。②解釋作用。③預(yù)見作用。
非理性因素是指人的情感、意志，包括動機、欲望、信念、習(xí)慣、本能等，以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想像、直覺、靈感等。它在認識活動中主要有：①激活作用。②驅(qū)動作用。③控制作用。
3.兩種屬性：認識過程的反復(fù)性和發(fā)展的無限性
認識的發(fā)展過程還表現(xiàn)在認識過程的反復(fù)性和認識發(fā)展的無限性上。
認識過程的反復(fù)性是指，人們對于一個復(fù)雜事物的認識往往要經(jīng)過由感性認識到理性認識、再由理性認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。這是因為在認識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。①從客觀方面看，事物的各個側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個過程;②從主觀方面看，人的認識能力有一個提高的過程。人的認識受主體的認識能力的限制和社會歷史實踐水平的限制。
認識發(fā)展的無限性是指，就事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實踐、認識、再實踐、再認識”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進動力。這種無限發(fā)展過程，在形式上是循環(huán)往復(fù)，在實質(zhì)上是前進上升。
4.兩個統(tǒng)一：認識與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一
(1)從實踐到認識、從認識到實踐，實踐、認識、再實踐、再認識，認識運動不斷反
復(fù)和無限發(fā)展，這是人類認識運動的辯證發(fā)展過程，也是人類認識運動的基本規(guī)律。
(2)認識運動中主觀和客觀、認識和實踐的統(tǒng)一是具體的、歷史的。
所謂具體的，即主觀認識要同一定時間、地點、條件下的客觀實踐相符合;
所謂歷史的，即主觀認識要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實踐相適應(yīng)。
考研政治知識點匯總：
考點一 哲學(xué)基本問題
恩格斯——“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在(意識和物質(zhì)、精神和自然界)的關(guān)系問題。”哲學(xué)基本問題包括兩個方面的內(nèi)容：
1.思維和存在何者第一性：劃分為唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派別。
2.思維和存在有無同一性：劃分為可知論和不可知論。
3.根據(jù)對世界存在狀態(tài)不同的理解，劃分為辯證法和形而上學(xué)。
辯證法：堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看問題，認為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。
形而上學(xué)：堅持用孤立的醫(yī)學(xué)靜止的觀點看問題，否認事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。
考點二 意識觀
1.意識產(chǎn)生的條件：(1)人腦的機能和屬性(沒有人腦就沒有意識);(2)社會實踐特別是勞動在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用，
2.意識的本質(zhì)：意識從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。
馬克思：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”
考點三 實踐觀
1.實踐的含義：實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。
2.實踐的特征：直接現(xiàn)實性;自覺的能動性;社會歷史性。
3.實踐的基本形式：物質(zhì)生產(chǎn)實踐(最基本);社會政治實踐;科學(xué)文化實踐。
4.實踐是人類的存在方式。
考點四 對立統(tǒng)一規(guī)律
對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系中的實質(zhì)和核心
1.同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。
同一性是矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。
矛盾的同一性是以差別和對立為前提的，是包含差別和對立的同一。同一性是有條件的相對的。斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中。斗爭性是無條件的絕對的。
2.矛盾的普遍性，即所謂矛盾無處不在，無時不有。承認矛盾的普遍性是一切科學(xué)認識的首要前提。
3.矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。用不同的方法解決不同的矛盾是馬克思主義的一個重要原則醫(yī)學(xué)，具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。
矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。
考點五 實踐和認識
實踐觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點。
1.實踐與認識的關(guān)系
(1)實踐對認識的決定作用
實踐是認識的基礎(chǔ)，它對認識的決定作用主要表現(xiàn)在：第一，實踐是認識的來源。第二，實踐是認識發(fā)展的動力。第三，實踐是檢驗認識是否具有真理性的標準。第四，實踐是認識的目的。
(2)認識、理論對實踐的指導(dǎo)作用
認識特別是反映事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認識，對實踐具有能動的反作用。
認識反作用于實踐有兩種情況：一是正確的認識指導(dǎo)實踐，會使實踐順利進行，達到預(yù)期的效果; 二是錯誤的認識誤導(dǎo)實踐時，就會對實踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用，使實踐失敗。
考點六 認識的本質(zhì)
1.唯物主義反映論與唯心主義先驗論的對立
在認識的本質(zhì)問題上，存在著兩條根本對立的認識路線：一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線，另一條是堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線。
唯物主義哲學(xué)堅持反映論的立場，認為物質(zhì)第一性，意識第二性，認識是主體對客體的反映。唯心主義哲學(xué)顛倒物質(zhì)和意識的關(guān)系，否認認識是人腦對客觀世界的反映，把認識看作是先于物質(zhì)、先于實踐經(jīng)驗的東西。這就割斷了認識同客觀現(xiàn)實的聯(lián)系，否定了認識的客觀依據(jù)，陷入了主觀隨意性。
2.辯證唯物主義能動反映論與舊唯物主義直觀反映論的區(qū)別
認識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。
第一，認識是主體對客體的反映。
第二，主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造性的過程。
第三，主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現(xiàn)的。
考點七 認識的過程
(1)從感性認識到理性認識(第一次飛躍)
感性認識是認識的低級階段，是人在實踐中通過感官對事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映。它包括感覺、知覺、表象三種形式。
理性認識是認識的高級階段，是人通過思維對事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。它包括概念、判斷、推理以及假說和理論等形式。
感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的，兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。
從感性認識向理性認識的飛躍，必須具備兩個基本條件：①勇于實踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。這是正確實現(xiàn)由感性認識上升到理性認識的基礎(chǔ)。②必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，才能將感性認識上升為理性認識。
(2)理性認識到實踐(第二次飛躍)
實現(xiàn)從理性認識到實踐的飛躍，必須具備一定的條件：
第一，要從實際出發(fā)，堅持理論和實踐相結(jié)合的原則。
第二，要把關(guān)于客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認識同主體需要和利益的認識結(jié)合起來，形成正確合理的實踐觀念。
第三，要把理論的正確性與現(xiàn)實的可行性統(tǒng)一起來。
第四，理論必須被群眾掌握，內(nèi)化為群眾的自覺行動。
考點八 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系
1.生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。
生產(chǎn)力的基本要素包括：①勞動資料即勞動手段。其中最重要的是生產(chǎn)工具。②勞動對象。勞動資料和勞動對象合稱生產(chǎn)資料。③勞動者。勞動者是生產(chǎn)力中最活躍的因素。
科學(xué)技術(shù)是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志，是第一生產(chǎn)力。
2.生產(chǎn)關(guān)系的含義和內(nèi)容
生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是社會關(guān)系中最基本的關(guān)系。在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料所有制是最基本的、決定性的。
生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力反作用的性質(zhì)取決于它是否適合生產(chǎn)力的狀況。
考點九 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
1.人的本質(zhì)
從人與動物相區(qū)別的層次上人的本質(zhì)在于勞動。
從人與人相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。
2.人民群眾的范疇
人民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)。在不同的歷史時代，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級、階層和集團。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子。
2020年全國新東方在線考研政治重點（知識點匯總）。考研政治本身特點就是時政性特別強，所以我們要隨時注意時政熱點，這樣也可以對政治題型背景進一步掌握。
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